内容正文:
训练12 中国古代的法治与教化
一、选择题
1.(2023·运城市高三联考)夏商之际已经出现了以贵重金属来抵赎刑罚的赎刑制度。根据《尚书·吕刑》记载,西周时墨刑赎铜六百两,劓刑赎铜一千二百两,剕刑赎铜三千两,宫刑赎铜三千六百两,大辟赎铜六千两。这种制度 ( )
A.受“德主刑辅”思想影响
B.使青铜制造技术得以提高
C.成为封建司法腐败的开端
D.有利于保障贵族官僚特权
解析 根据材料可知,夏商之际已经出现了以贵重金属来抵赎刑罚的赎刑制度,结合所学可知,在奴隶社会时期早已出现私有制,贫富分化,有一定财富的人多是贵族和官僚,金钱赎罪制度的实行,有利于保障贵族官僚特权,D项正确;夏商之际尚未出现“德主刑辅”的思想,排除A项;材料与青铜技术没有直接的联系,排除B项;“开端”一词说法过于绝对,排除C项。故选D。
答案 D
2.(2023·本溪市高三质检)夏商西周时期的法律具有“临事制刑,不预设法”的传统。到春秋后期,一些诸侯国开始打破旧的法律传统,如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变 ( )
A.反映等级秩序走向瓦解
B.说明法家思想更适应现实需要
C.适应阶级关系变动需要
D.表明郑国和晋国率先走向法治
解析 根据材料可知,春秋战国时期,中国社会由奴隶制向封建制过渡,随着社会形态的变化,作为上层建筑部分的法律制度也发生了深刻的变革。法律由秘密变为公开,体现奴隶主贵族意志的奴隶制法逐步被体现新兴地主阶级意志的封建制法所取代。新兴地主阶级坚决要求将成文法公布于世,以保障他们的私有财产和种种权利,摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚,C项正确;等级秩序并未瓦解,排除A项;制定成文法符合新兴地主阶级的利益,与法家思想关系不大,排除B项;“率先”一说在材料中未体现,排除D项。故选C。
答案 C
3.(2023·滁州市高三模拟)公元前536年,郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满,并致信子产称刑罚适用于乱世,公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出 ( )
A.郑国采用法家思想治理国家
B.德治与法治的争辩
C.儒家注重道德礼义教化民众
D.儒法已成蔚然大宗
解析 由所学知识可知,春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,他把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”的行动引发了一场辩论,邻国一位名叫叔向的官员写信给子产,反对他刊布法律,因为刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义,体现了早期的德治与法治之争,B项正确;郑国的子产“铸刑书”,并不意味着郑国采用法家思想治理国家,排除A项;叔向并不是儒家学者,他认为公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义,这与儒家注重以道德礼义教化民众没有直接关系,排除C项;儒法已成蔚然大宗,与公元前536年这一时间不符,排除D项。故选B。
答案 B
4.(2023·淮北市高三统考)战国时期儒法相争,形同水火;但是魏晋时期法术之学却转而与儒学联手并肩。这一变化意在 ( )
A.维护官僚政治的稳定性
B.限制门阀士族的势力
C.促进“依法治国”发展
D.抵制道家思想的侵蚀
解析 根据材料中的“魏晋时期法术之学却转而与儒学联手并肩”信息并结合所学知识可以得出,魏晋时期,律令儒家化是最重要的变化,主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子“以经注律”,魏明帝时在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化,此后法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的“三纲五常”,这有利于稳定当时的官僚政治,A项正确;魏晋时期正是门阀士族的势力大发展之时,不存在“限制”之说,“限制门阀士族的势力”的说法与材料主旨不符合,排除B项;材料主旨是“儒法关系的变化”,“促进‘依法治国’发展”与此不符合,排除C项;儒法联手的主要目的在于其间自身的吸引,而非“抵制道家思想的侵蚀”,况且此时应该说是“道教”思想更为贴切,排除D项。故选A。
答案 A
5.(2023·宣城市高三联考)《贞观律》中规定对贪赃枉法重罪惩治,对于官员倚仗权势谋取利益,也严格禁止。唐高宗登基不久后,褚遂良买了属下一块田地,占了些许便宜,被监察官员上奏弹劾,最终背上了不当得利的罪名,不仅失去了宰相之位,还影响了大半辈子的清白声誉。据此可知,唐朝前期 ( )
A.专制集权加强
B.法律严苛且轻罪重罚
C.依法从严治吏
D.重视官员的道德素质
解析 根据材料“《贞观律》中规定对贪赃枉法重罪惩治,对于官员倚仗权势谋取利益,也严格禁止”可知,材料表明即使是德高望重的褚遂良因不当得利的罪名,同样受到处罚,这体现了唐朝依法从严治吏,C项正确;专制集权加强主要体现在皇权的加强,不符合题意,排除A项;材料内容主要