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训练6 三国至隋唐的文化
一、选择题
1.(2023·朔州市高三质检)魏晋南北朝时期,佛寺依靠政治经济特权,“侵夺细民,广占田宅”,建立起规模很大的庄园,这些在佛寺土地上耕种的农户被称之为“佛图户”。“佛图户”的生产生活受到佛寺高僧的严格监管,丧失了原有受政府监管的户籍。“佛图户”的增加 ( )
A.瓦解了封建统治基础
B.影响了政府财政收入
C.促进自耕农经济发展
D.增加了政府管理成本
解析 根据材料“在佛寺土地上耕种的农户被称之为‘佛图户’”“‘佛图户’的生产生活受到佛寺高僧的严格监管,丧失了原有受政府监管的户籍”可知,材料反映了魏晋南北朝时期,佛寺大肆侵地、招揽农民为其生产,而佛寺是不必提供赋税的,长此以往,影响了国家的财政收入,B项正确;根据所学可知,封建统治的基础是小农经济,“瓦解”的表述夸大了“佛图户”对国家的影响,也不符合史实,排除A项;材料中“佛寺”“广占田宅”会使部分农户少地或无地,对自耕农经济发展不利,排除C项;材料中“佛寺”“广占田宅”是一种土地兼并现象,与政府管理成本无关,排除D项。故选B。
答案 B
2.(2023·无锡市高三模拟)东晋时,葛洪提出:“欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本,若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”名僧慧远提出:“内乖天属之重,而不违其孝。外阙奉主之恭,而不失其敬。”据此可知,当时 ( )
A.佛道两派的竞争激烈
B.儒学开始走向神学化
C.儒佛道思想主旨一致
D.佛道吸收儒学而发展
解析 根据材料中“欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本”“不违其孝”等信息可知,当时佛道的学说杂糅了儒家的思想并得到发展,D项正确;材料没有体现佛道之间的竞争,排除A项;“儒学开始走向神学化”此说法与材料主旨不符,排除B项;“儒佛道思想主旨一致”此说法与史实不符,排除C项。故选D。
答案 D
3.(2023·绍兴市高三联考)《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说,虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日,儒者陶潜、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。这反映了魏晋南北朝时期 ( )
A.社会思想多元并存 B.儒学正统地位确立
C.佛教完成了本土化 D.道教最受官方尊崇
解析 通过观察《虎溪三笑图》,晋僧慧远、儒者陶潜和道士陆修静三人相谈甚欢,反映了魏晋南北朝时期思想活跃文化多元,社会思想多元并存,A项正确;汉武帝时期儒学正统地位确立,排除B项;材料不涉及佛教本土化,排除C项;D项材料无从体现,排除D项。故选A。
答案 A
4.(2023·淮南市高三诊断)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由,反对礼教,追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是 ( )
A.商品经济发展 B.社会政治环境
C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大
解析 结合所学知识,运用唯物史观分析可知,追求独立、自由、崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下,士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学时形成的人生观,即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果,B项正确;魏晋风度的形成同商品经济发展无关,排除A项;魏晋时期儒学地位动摇是魏晋风度产生的影响而非原因,排除C项;士人群体扩大并非这个时代形成魏晋风度的主要因素,排除D项。故选B。
答案 B
5.(2023·泉州市高三联考)六朝壁画大多是以大乘佛教经典为根据的,在画中常常可以见到对现实生活片段的描绘;在南北朝与隋之交的佛教壁画中,对人物造型动作、环境背景的描绘也都表现出写实性。这体现出当时 ( )
A.宗教画生活气息浓厚 B.佛教成为主流思想
C.绘画受玄学影响较深 D.绘画题材较为单一
解析 根据材料中的“在画中常常可以见到对现实生活片段的描绘;在南北朝与隋之交的佛教壁画中,对人物造型动作、环境背景的描绘”可知,南北朝时期的佛教壁画表现出写实性,这说明当时宗教画生活气息浓厚,A项正确;南北朝时期,虽然佛教影响较大,但社会主流思想仍是儒学,排除B项;玄学主张虚无的“道”,与材料中绘画的写实性不符,排除C项;南北朝时期绘画成就斐然,既有人物画,也有山水画、花鸟画等,题材并不单一,排除D项。故选A。
答案 A
6.(2023·襄阳市高三模拟)唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动,在唐代乐舞中广为应用。在唐朝文部伎的八部乐舞当中,自破阵乐之下的六部皆用大鼓,并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中,自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐,形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代 ( )
A.中外密切交往的盛况 B.兼收并蓄的文化生态
C.经济繁荣的社会生活 D.开拓进取的精神风貌
解析 结合所学知识可知,西域音