内容正文:
训练46 人类医疗、公共卫生的进步和现代交通运输的新变化
一、选择题
1.(2023·淮南市高三模拟)中国古代医术,亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则,如唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”。这反映了古代中国医术 ( )
A.重在教化病人的心理
B.浸润了儒家文化的价值观
C.以儒家思想为理论基础
D.受到封建伦理道德的约束
解析 根据材料,中国古代医术重视“仁”的道德标准,结合所学,“仁”是儒家文化的核心内容,可见古代中国医术浸润了儒家文化的价值观,B项正确;中国古代医术重视“仁”,是强调医学家的仁心和医德,并非强调教化病人的心理,排除A项;儒家思想影响了医德观念,但并非古代中国医术的理论基础,排除C项;强调“仁”体现了儒家道德的积极影响,“受到约束”的说法不恰当,排除D项。故选B。
答案 B
2.(2023·铜陵市高三开学考试)中医有一种认识和解决疾病的过程:把通过望、闻、问、切四诊法所收集的资料、症状和体征,通过分析、综合,辨清疾病的病因、性质、部位,以及邪正之间的关系,再根据其结果确定相应的治疗方法。该过程体现的原则是 ( )
A.天人感应 B.药食同源
C.辨证施治 D.望闻问切
解析 结合所学知识可知,辨证论治,又称为辨证施治,包括辨证和论治两个过程。是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则,是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。因此根据材料“通过分析、综合,辨清疾病的病因、性质、部位,以及邪正之间的关系,再根据其结果确定相应的治疗方法”可知体现的是辨证施治,C项正确;天人感应强调的是天意与人事交相呼应,与材料无关,排除A项;药食同源指许多食物即药物,它们之间并无绝对的分界线,古代医学家将中药的“四性”“五味”理论运用到食物之中,认为每种食物也具有“四性”“五味”,与材料信息无关,排除B项;望闻问切仅是材料的一方面,排除D项。故选C。
答案 C
3.(2023·枣庄市高三期中)东汉和帝时,太医郭玉“仁爱不矜,虽贫贱厮其之,必尽其力”。东汉张仲景在《伤寒杂病论·自序》中指出,自己“留神医药,精究方术”就是为了“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄”。这反映出东汉 ( )
A.医学发展注重汲取民间经验
B.儒家思想对传统医学伦理的影响
C.疫疠流行彰显天人感应学说
D.中医治疗注重临床实践经验总结
解析 根据材料“仁爱不矜,虽贫贱厮其之,必尽其力”可知,太医郭玉主张对患者不分贵贱贫富,一视同仁;根据材料“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄”可知,学医既可以治疗君王亲人的疾病,又可以救助贫穷低下的百姓的困难;两者都体现儒家思想对传统医学伦理的影响,B项正确;材料没有体现医学发展注重汲取民间经验,排除A项;材料没有涉及疫疠流行的情况,而是强调儒家思想对传统医学伦理的影响,排除C项;材料没有体现中医治疗注重临床实践经验总结的信息,排除D项。故选B项。
答案 B
4.(2023·汕头市高三质检)据唐代《续高僧传》记载:“唐太宗时,智岩和尚到石头城(位于今江苏南京)病人坊住,为其(麻风病人)说法,吮脓洗濯,无所不为,终于疠所。”这里的“病人坊”是麻风病人的专门收治场所,唐代中期改名为悲田养病坊,兼收治其他病人。这表明当时国家为救治疫病 ( )
A.发挥民间慈善机构的救助
B.建立起了最早的救治机构
C.重视采取定点救治的措施
D.利用了宗教信仰救治疫病
解析 根据材料可知,唐朝应对麻风病的办法是设置专门的病人收治场所,表明当时国家为救治疫病重视采取定点救治的措施,C项正确;民间慈善机构的救助在材料中无从体现,排除A项;从材料中无法得出是否是最早的救治机构,排除B项;材料中看不出利用宗教信仰救治疫病,排除D项。故选C。
答案 C
5.(2023·长沙市高三质检)清代医学家王清任认为“治病不明脏腑,何异于盲子夜行”,他发现古人的脏腑理论以及绘制的解剖图常常自相矛盾,为此亲至义家、刑场,解剖观察尸体脏器,笃定了“先人典籍有误”。后著成《医林改错》,书中附有25幅人体脏腑图,均为其亲眼观察后所绘。这折射出 ( )
A.传统医学的近代化趋向
B.古代科技的实用性特征
C.经世致用社会治学氛围
D.传统医学记载失去价值
解析 根据所学,王清任通过观察与实践,发现了前代典籍的错误,并著成《医林改错》,这体现了实验性的研究方法,具有一定的近代科学色彩,也折射出了明清时期中国社会的新发展,A项正确;B项表述强调的是科技的用途,而材料强调的是科学研究的方法,B项错误;C项表述不符合材料主旨,D项表述不符合历史事实,C、D两项错误。故选A项。
答案 A
6.(2023·广州市高三联考)19世纪和20世纪初,在南非的开普敦、德班和伊丽莎白港等城镇,英国殖民政府对于亚洲人和非洲人居住区采取防疫措施