训练31 中国古代的法治与教化及当代中国的法治与精神文明建设-【赢在微点】2024高考历史大一轮复习顶层设计核心微练word（新教材新高考) 通用版

训练31　中国古代的法治与教化及当代中国的法治与精神文明建设 一、选择题 1.(2023·吉林市高三模拟)夏商西周时期的法律具有“临事制刑,不预设法”的传统。到春秋后期,一些诸侯国开始打破旧的法律传统,如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变 (　　) A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要 C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治 解析　根据材料可知,春秋战国时期,中国社会由奴隶制向封建制过渡,随着社会形态的变化,作为上层建筑一部分的法律制度也发生了深刻的变革。法律由秘密变为公开,体现奴隶主贵族意志的奴隶制法逐步被体现新兴地主阶级意志的封建制法所取代。新兴地主阶级坚决要求将成文法公布于世,以保障他们的私有财产和种种权利,摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚,C项正确;等级秩序并未瓦解,排除A项;制定成文法符合新兴地主阶级的利益,与法家思想关系不大,排除B项;“率先”一说在材料中未体现,排除D项。故选C项。 答案　C 2.(2023·绥化市高三模拟)《左传》记载“昭公六年三月,郑人(子产)铸刑书”,遭到叔向的坚决反对;记载昭公二十九年冬,赵鞅 “遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,著范宣子所为刑书焉”,孔子说:“晋其亡乎,失其度矣……民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”这表明当时 (　　) A.奴隶制走向瓦解封建制确立 B.限制了“临事制刑,不豫设法”的局面 C.确立了新兴地主阶级的统治 D.成文法成为新势力反对旧势力的武器 解析　根据材料并结合所学知识,郑国执政子产“铸刑书”,将刑法铸在金属鼎上,向全社会公布,制定了最早的成文法,但遭到叔向的坚决反对,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使百姓注重争端,不会再看重道德,遵守礼仪,会严重侵害贵族利益,可知他代表的是没落的奴隶主贵族的利益。晋国大夫赵鞅继郑国子产“铸刑书”之后,把前执政范宣子制定的成文法全文铸在鼎上公布。孔子说:“晋国快要灭亡了吧!它已经失了自己的法度了……贵贱没有等级次序,那用什么来治理国家呢?”由此可知,孔子反对公开法律,维护“礼”,代表没落的奴隶主贵族利益,所以材料表明当时成文法成为新势力反对旧势力的武器,D项正确;材料体现的是治国理念的差异,不能体现奴隶制走向瓦解,封建制确立,排除A项;根据所学知识,“临事制刑,不豫设法”是指奴隶制时代的法律多以不成文法形式存在,常常发生事件之后再根据统治阶级的需要设定规则,材料主要是关于是否公开成文法的争论,没有涉及“临事制刑,不豫设法”,排除B项;根据所学知识,新兴地主阶级统治的确立是在战国时期,材料是春秋时期,排除C项。故选D项。 答案　D 3.(2023·丽水市高三联考)天是中国先祖所信仰的神明。西周时期,“天”被说成是最终的裁决者,但“惟命不于常”,天命是可以改变的,并且天命改变与否的关键就是看是否保民,看民意如何。这反映了在古代中国 (　　) A.民本思想根植于传统文化 B.天命观发生根本变化 C.理性占据主导地位 D.神性让位于人性 解析　西周的天命观认为天命改变的关键是是否保民,即民意和天命相关,统治者需要关注民意,这体现了民本思想根植于传统文化,A项正确;天命观的内涵延伸不等于天命观发生根本改变,排除B项;天命观依然带有神秘色彩,不能认为其强调民本就是理性占据主导,排除C项;D项与材料主旨无关,排除D项。故选A项。 答案　A 4.(2023·重庆市高三阶段练习)睡虎地秦简记载,父亲控诉亲子“不孝”,可以请求政府将其杀死或断足流放,政府会予以照办。同时,法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域,会被当作无罪来处理。这说明,秦朝 (　　) A.注重宗法伦理 B.刑罚制度严苛 C.社会秩序混乱 D.基层管理严密 解析　根据材料信息可知,秦朝的法律严惩亲子的不孝行为,而宽恕父亲的窃财行为,这体现了宗法伦理对法律的影响,A项正确;材料既体现了秦法严苛的一面,又体现了秦法仁慈的一面,排除B项;秦法借助宗法伦理,有助于维护封建社会秩序,排除C项;仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密,排除D项。故选A项。 答案　A 5.(2023·芜湖市高三模拟)汉宣帝统治时期尊崇儒学,在政事上注重任用有实际管理能力、熟悉法令政策的“文法吏”,以刑名为基准考核臣下。这体现汉宣帝治国理政的特点是 (　　) A.以法为教 B.崇德尚贤 C.尊法敬天 D.儒法结合 解析　材料“汉宣帝统治时期尊崇儒学”“以刑名为基准考核臣下”强调的是儒法结合的特征,即“霸王道杂之”,D项正确;材料未涉及以法为教、崇德尚贤及尊法敬天,排除A、B、C三项。故选D项。 答案　D 6.(2023·亳州市高三联考)《唐律疏议》中有“诸化外人,同类自相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论”的规定。