《乡土中国》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

乡土中国 任务一　基础积累 1．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。作者将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B．《文字下乡》中，作者认为乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字传递信息的能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 C．《家族》中，作者认为中国家庭的扩大是单系的，就是只包括父系方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。 D．《血缘和地缘》中，认为在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人进行不讲人情的讨价还价，算账和做生意，从而发展商业。 2．下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是(　　) A．《乡土中国》中说，村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。这主要反映出中国古代乡村严格的封建依附关系。 B．《乡土中国》说，在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种现象的根源是以君权神授为基础的理论体系。 C.《乡土中国》中表示，礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。 D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。 3．阅读下面材料，完成题目。 材料一　我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 …… 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 ——费孝通《乡土中国·差序格局》 材料二　 “中国是血缘社会……血缘是稳定的力量。”“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。” “家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。” ——费孝通《乡土中国》 (1)下列对“差序格局”的解读不正确的一项是(　　) A．费孝通通过打比方，阐明了“差序格局”的内涵。 B．“差序格局”以“己”为中心，“己”就是指自我。 C．在“差序格局”中，圈子里的每个人都是平等的。 D．在差序格局中，社会道德因私人关系而区别对待。 (2)根据材料一和材料二，或《乡土中国》的其他内容，解释“回家过年”这一社会现象。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．阅读下面的文字，完成题目。 《乡土中国》是社会学家费孝通先生的殚精竭虑之作。诚然，当今的中国已经发生了　①　的变化，但重温此书，人们不仅仍可感受到理性的光辉和人文的忧思，更会为生活在进步如此神速、变革如此伟大的时代而庆幸。 在《乡土中国》中，费孝通先生论述了14个问题，涉及社会结构的方方面面，其首创的“差序格局”等观点，至今仍是了解社会的一把钥匙。其中提到的一些概念让人印象深刻，比如“熟人社会”。“生熟社会”　②　。曾经，熟人社会是我们绕不过去的坎儿，尤其是在一些比较小的城市，人员难以随意流动，社会的发展动力几近枯竭。而在乡村，大家生活在一个共同的狭小空间里，家长里短、恩怨纷争　③　，每个人都生活在透明的社群里，几无隐私可言。当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微茫。越来越多的人离开或改造着熟人社会存在的环境，大家不再是“透明人”。熟人社会的结构正在瓦解，“陌生人社会”悄然来临。 (1)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①