15.2《答司马谏议书》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

15.2《答司马谏议书》同步练习 一、选择题 1．下列对课文相关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．魏征《谏太宗十思疏》是我国古代优秀公文。其中“疏”在此即“奏章”，是臣下向君主议事进言的文体。 B．媵，指古代诸侯女儿出嫁时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱，王子皇孙”中的“媵”即为此意。 C．古代常用“有司”来指称朝廷中的各级官员，如王安石《答司马谏议书》中“以授之于有司”就是如此。 D．魏征，唐代著名的政治家，以敢谏善谏著称。辅佐唐太宗一度开创“贞观之治”的局面，其言论多见《贞观政要》一书。 2．下列文学常识表述不正确的一项是（   ） A．《聊斋志异》是我国古代著名的文言短篇小说集，作者蒲松龄，清代文学家，世称聊斋先生。所谓“志异”，是指记述离奇、怪诞的故事。 B．“唐宋八大家”是唐宋八位成就突出的散文家，除《答司马谏议书》的作者王安石外，还有唐代的韩愈、柳宗元、曾巩和宋代的欧阳修、“三苏”。 C．《装在套子里的人》是俄国19世纪末期批判现实主义作家契诃夫的作品，该作品成功地运用了幽默讽刺的手法。 D．《林教头风雪山神庙》选自《水浒传》，作者施耐庵，元末明初人。“风雪山神庙”是林冲人生道路的转折点，造成转折的根本原因是黑暗的封建统治。 3．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（   ） A．进谏/饯别　　　疏浚/俊俏　　　殷忧/殷红 B．崇高/鬼祟　　　竭诚/应届　　　苟免/污垢 C．朽索/珍馐　　　谦冲/悭吝　　　懈怠/携带 D．谗邪/禅意　　　黜恶/雏鸟　　　谬赏/绸缪 二、情景默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。 （2）《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出本文的中心论题： ， 。 （3）《谏太宗十思疏》中劝君主待人诚恳、不可倨傲的句子是： ， 。 三、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。 在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。 其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。 其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。 中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。 显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲