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第2课中华文化的世界意义课时练习
一、单选题
1.18世纪,无论是英国还是欧洲大陆,社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举制度等称道不已,然而他们的赞赏之情,却始终未能转变为其本国的现实制度。根本原因在于( )
A.统治阶级的排斥 B.东西方文化的差异
C.资产阶级没有足够实权和影响力 D.经济基础的不同
2.玄奘《大唐西域记》记载,印度羯若鞠阇国和波里夜呾国国王,“吠奢(舍)种也”;邬阇衍那、掷枳陀国和摩醯湿伐罗补罗国国王,“婆罗门种也”;秣底补罗国、信度国国王,“戍(首)陀罗种也”。高级种姓下降为农为工的记载也不在少数。这表明( )
A.玄奘著作的记载违背历史史实 B.七世纪时印度种姓制度已解体
C.古代印度的种姓制度有所变化 D.佛教产生冲击了印度种姓制度
3.浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》,五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离,明白事理分寸,真诚相待。该作品用可用于说明( )
A.日本贵族汉学造诣精深 B.幕府实行对外开放政策
C.“文明开化”成效显著 D.儒学文化圈的国别风貌
4.孙中山所解读的人权,重点不在于个体的自由,而在于作为平民对国家政权的“共有”。他认为,天赋人权,就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革,逐渐获取人权的想法,是根本实现不了的“谬想”。可见,孙中山的民权思想( )
A.吸收了西方人权理论普世的价值观 B.增强了其民权理论基础的深刻性
C.重视唤醒民众进行革命的价值取向 D.凸显了西方文明人性解放的意义
5.1855年,曾国藩奏请中央由福建、浙江两省协济军饷,未能如愿,又奏请下拨江西漕折银两,依然被拒;于是他再次奏请运浙盐行销江西、湖南两省,以所获应交户部的盐课,抵户部应拨之饷,这一建议得到中央政府允许。曾国藩的做法( )
A.是晚清中央集权衰微的表现 B.导致江南各省之间矛盾激化
C.目的是领湘军东征太平天国 D.有利于湖南维新势力的崛起
6.有学者认为,中国人发明的火药武器传入欧洲后,“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据,也打开了世界每一角落的大门。”“火器的出现促进了人们对弹道学的研究,而这方面的研究是近代力学的基础工作。”由此可知,火药武器的使用对欧洲的影响有( )
①有利于民族国家的形成 ②推动了欧洲国家的海外殖民扩张
③加快了欧洲科学技术发展 ④导致欧洲形成王权与教权并立的局面
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
7.中华文化在吸收外来文化的同时,也源源不断地向外进行着辐射和传播,促进了世界文明的发展。以下表述正确的是( )
A.南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流
B.汉朝服装传入日本后,被改造为“和服”
C.隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学
D.奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响
8.从1920年开始,越来越多的知识分子认为“零零碎碎的救济”“无补大局”,主张对社会进行 “根本改造”,走进工厂,深入工人群众。这一变化的主要原因是( )
A.国民大革命推动思想解放 B.知识分子探索救国新道路
C.民族资本主义经济的发展 D.共产主义已成为主流思想
9.788年,新罗政府在选拔官吏上仿照唐朝,设立读书三品科,指定中国的《左传》《礼记》等为考试科目,凡应试及第者选为官吏。这反映了( )
A.中国文化的辐射范围扩大 B.朝鲜的政治制度基本上模仿唐朝
C.唐朝文化有兼容并蓄特点 D.中国文化对古代朝鲜的重要影响
10.自南宋以来,妈祖文化开始异域传播。以妈祖文化“仁爱、正义、勇敢、和平”的核心价值观为基础,妈祖文化在东洋、南洋以及世界其他地区的传承体现出普世性,她以强大的适应性和融合力超越了时代、民族和国界。由此可见,妈祖文化的海外传播( )
A.丰富了中华文化内涵 B.扩大了中华文化的影响力
C.巩固了朝贡贸易体系 D.保障了中国海外贸易繁荣
11.17世纪初,英国学者培根曾说:“(中国的)这三种发明都曾改变过整个世界的全部而貌和状态。第一种在知识传播的文献方面,第二种在战争上,第三种在航海上,并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期( )
A.中华文化对欧洲近代化贡献突出 B.中国印刷技术领先于西欧国家
C.战争冲突是文明传播的主要途径 D.新航路的开辟促成了西学东渐
12.饮茶文化在中国有着悠久的历史,传到日本后逐渐出现了“日本茶道”,传到英国后有了“下午茶”文化。据此可知( )
A.近代茶文化扩大了交流范围 B.中国茶作为商品日益国际化
C.茶文化在国际交流中不断创新 D.中国对世界饮品发展贡献巨大
13.朝鲜王朝除每年定期的科举考试外,还有一些不定期的选官考试,称为“别试”。其中