《论语》十二章-【知识图表】2023高中语文选择性必修上册+中册文言文古诗文全解

《论语》 十二章 　 　 本课十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、 学习方法以及个人修养等方面的经典论述, 都是蕴含着精深哲理的名言警句, 是孔子教育思想中最有价值的部分。 学习本课, 要了解孔子对于学习态度、 学习方法以及个人修养等方面的经典论述, 学习孔子 关于政治、 教育、 文学以及立身处世的多方面的哲学。 1. 作者作品 孔子 (前 551—前 479), 名丘, 字仲尼, 春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜东南) 人, 儒家学派创始 人, 被尊称为 “至圣”。 思想核心是仁, 政治上主张礼治, 鼓励人们入仕。 曾周游列国, 晚年整理了 “六经” ( 《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》 )。 到汉代以后, 孔子的学说成为两千余年封建社会的 正统思想。 孔子作为一个伟大的思想家、 教育家和学者, 为人类留下一笔丰富的精神财富。 他的一些教育思想 至今仍然实用。 包括有教无类、 因材施教、 循循善诱、 温故知新、 知之为知之、 不知为不知、 学而不厌、 诲人不倦、 三人行必有我师焉等。 《论语》 一书由孔子弟子及再传弟子编著, 《论语》 是孔门弟子集体智慧的结晶。 其编纂者主要是仲 弓、 子游、 子夏、 子贡, 他们忧虑师道失传, 首先商量起草一本书以纪念老师。 然后和少数留在鲁国的 弟子及再传弟子完成。 作为儒家经典的 《论语》, 内容涉及政治、 教育、 文学、 哲学以及立身处世的道理等多方面。 《论 语》 的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴: 伦理道德范畴———仁, 社会政治范畴———礼, 认 识方法论范畴———中庸。 仁, 首先是人内心深处的一种真实的状态, 折中极致必然是善的, 这种真和善 的全体状态就是 “仁”。 孔子确立了仁的范畴, 进而将礼阐述为适应仁、 表达仁的一种合理的社会关系与 待人接物的规范, 进而明确 “中庸” 的系统方法论原则。 “仁” 是 《论语》 的思想核心。 2. 写作背景 在我国的历史长河中, 孔子所处的春秋战国时代是最动荡也最具特色的一个时期。 当时周天子在各 路诸侯眼中已形同虚设, 道德政治失去往日的效力, 新兴政治势力纷纷崛起, 群雄竟出, 大国争霸, 国 体、 人性、 伦理道德等都急待一种更新的思想体系来应对。 由于社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性, 对传统文化的怀疑与批判 精神与日俱增, 就连祖述尧舜、 宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入自己的思想体系中, 并对传统文化加以适当的改造, 以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡。 224 鲁昭公二十五年 (前 517), 鲁国乱, 孔子离开鲁国去齐国, 他希望在齐国实践他的政治理想而未 果。 孔子在齐不得志, 返回鲁国, 又开始收徒授业; 同时, 结合春秋后期的社会现实, 系统地总结前人 的文化思想遗产, 深入地研究社会政治和伦理道德等重大问题, 并形成自己的见解与主张, 为后人留下 许多精辟的论说。 《论语》 即是他的语录集。 　 子曰: “君子食　 无　 求饱, 居无求安, 　 敏①于事而慎②于言, 就　 有道　 而正 焉③, 可谓 孔子说: “君子吃饭不贪求饱足, 居住不贪求安逸, 办事勤快但说话慎重, 到有道的人那里去匡正自己, 可以说　 好学也已。” ( 《学而》 ) 是好学了。” 　 子曰: “人而④不仁, 　 　 　 如 礼 何⑤? 人 而 不 仁, 　 　 如 乐 何?” ( 《八佾》 ) 孔子说: “人如果没有仁爱之心, 怎样对待礼呢? 人如果没有仁爱之心, 怎样对待音乐呢?” 　 子曰: “朝闻道, 　 夕　 　 死　 可　 　 矣。” ( 《里仁》 ) 孔子说: “早上听到道, 即使晚上死去都不遗憾了。” 　 子曰: “君子喻⑥于义, 小人喻于利。” ( 《里仁》 ) 孔子说: “君子知晓道义, 小人只明白利益。” 　 子曰: “见　 贤　 思　 齐　 焉, 见 不 贤 而内自省也。” ( 《里仁》 ) 孔子说: “看见贤人就想着向他看齐, 看见不贤的就心中反省自己 (有没有类似的毛病)。” 　 子曰: “质　 胜　 文　 则野⑦, 文　 胜　 质 则史⑧。 　 　 文质彬彬⑨, 然后君子。” ( 《雍也》 ) 孔子说: “质朴胜过文采, 就粗野; 文采胜过质朴, 就虚饰、 浮夸。 文质兼备、 配合适当, 才能修养成君子。”　 曾子曰: “士不可以 不 　 弘　 毅⑩, 　 任　 　 重　 　 　 而道远。 仁　 　 以　 　 为　 　 己 曾子说: “读书人不可以不志向远大、 意志坚强, 因为他们重任在肩, 征途漫长。 将现实 “仁” 的理想作为自己　 任, 　 不亦重乎? 死而后已, 不亦远乎?” ( 《泰伯》 ) 的使命, 不也重大吗?