2024届高考语文复习：《礼记》大道之行也 课件24张

22 《礼记》二则/ 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 儒家经典知多少 四书： 五经： 22 《礼记》二则/ 《礼记》最晚成书于西汉汉武帝至汉宣帝时期，后世通行两个版本 一是戴德所著的大戴礼记共85篇，二是戴德之侄戴圣所住的小戴礼记共49篇。《礼记》按照内容可分为五大类，最精华的部分是论述礼制的意义或内涵的篇目，比如《礼运》《大学》《中庸》《学记》等， 第二类是进一步解释仪礼的内容，如《冠义》《婚义》等。 第三类记录了孔子的言行或孔门弟子、春秋战国时期的人物和事迹。 第四类论述了古代的一些制度和礼节。还有一部分则记录了古代的一些格言。 简介： 22 《礼记》二则/ 天下为（wéi）公 选贤与（jǔ）能 矜（guān)、寡、孤、独 男有分（fèn) 货恶（wù）其弃于地也 不必为（wèi）己 字音字形 22 《礼记》二则/ 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 22 《礼记》二则/ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 是。 同“举”，推举。 培养和睦气氛。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 整体感知 用作动词，以……为亲。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 职分，职守。 女子出嫁。 因此。 有残疾而不能做事。 父母。 用作动词，以……为子。 子女。 有终老的保障。 厌恶。 因此。 从外面把门带上。 图谋之心。 兴起。 这叫作。 22 《礼记》二则/ 整体感知 【译】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 22 《礼记》二则/ 通假字 1、选贤与能（ ） 2、矜、寡、孤、独、废疾者（ ） 同“举”，推举。 同“鳏”，老而无妻。 22 《礼记》二则/ 1、男有分，女有归（ ）2、大道之行也（ ） 3、盗窃乱贼而不（ ） 古义：女子出嫁。 今义：返回。 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。 古今异义 古义：害。 今义：偷东西的人。 22 《礼记》二则/ 独 故人不独亲其亲（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ） 副词，仅，只是。 名词，老而无子。 一词多义 闭 是故谋闭而不兴（ ） 故外户而不闭（ ） 动词，杜绝，闭塞。 动词，用门闩插上。 22 《礼记》二则/ 使老有所终，壮有所用，幼有所长 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法，以……为子 词类活用 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 22 《礼记》二则/ 判断句：大道之行也，天下为公。 倒装句：不必藏于己。 文言句式 “为”表判断。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。 22 《礼记》二则/ 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。 概括主题 课堂小结 22 《礼记》二则/ 大道之行也 社会纲领：天下为公，选贤与