第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 【学习目标】 1、通过表格梳理，识记三国至魏晋隋唐时期思想、文艺、科技的主要成就；体会隋唐时期封建社会的高度繁荣。 2、通过史料，分析魏晋和隋唐佛教兴盛的原因、三国至魏晋隋唐文化繁荣的原因及特点，理解一定时期的文化是一定时期政治经济的体现；（唯物史观、历史解释） 3.通过梳理中外文化交流概况，了解中外交流的历史意义。 4.、通过欣赏图片，感受文艺成就，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。（历史解释、家国情怀） 【学习重难点】 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展、佛教的发展 学习 导航 一、思想裂变，呈现多元特征 二、文艺繁荣，达到新的高峰 三、科技进步，走在世界前列 四、中外交流，进入辉煌时期 时空定位 佛教来源于印度,是外来宗教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张生死轮回,因果报应。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 道教是本土产生的宗教,主旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 世界的本原是道 终极目标是成仙 一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 思想特点： ①思想多元，融合共生； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 1.阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等 两汉之际传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展 明成化帝朱见深《一团和气图》 思考：据材料分析，魏晋时期佛教为什么会盛行？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展 7 2.佛道兴盛的原因 洛阳白马寺 江南春 （唐）杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 儒学不讲来世，不能满足人们对精神彼岸的追求;儒学也不是不识字的普通百姓能理解接受的; 战乱时代，人们往往把希望寄托在来世； 佛教强调众生平等，对于平民来说也很有吸引力。 佛教,心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教,生命的宗教，希望人过上神仙般的日子 符合人民和统治阶级的需要 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 “菩萨皇帝”梁武帝 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛