湖南省衡阳市湖湘教育三新探索协作体2023-2024学年高一上学期11月期中联考语文试题

2023年11月湖湘教育三新探索协作体高一期中联考 语文 班级： 姓名： 准考证号： 注意事项： (本试卷共10页.23题，考试时150分钟.全卷满分150分) 1.答题前，先将自己的灶名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证 条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔花答题卡上和应题日的答 案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答迈区战均无效。 3.非选择题的作答：用荟字笔直接答在答题卡上对应的答题区战内，写在试 题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区城均无处。 4.考试结来后，将答题卡上交。 一、 现代文阅读（35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成】~5题。 古代中回，“乡愁“是文人墨客笔下常见的主题，“诗言志，歌永言，声依永， 徘和声”(《尚书·尧典》），作为人的一种具有类属性的情感，乡愁情结没润在 文化的各个领战，并中最广为人知的是诗欢领线。 李白一生素放不鹑，在静夜中依阳写下了“举头望明月，低头思故乡”。括淡 如水的“诗佛”王维“独在并乡为异客，每逢佳节倍思亲”。战火纷飞，国欧家亡 的时节，杜前祈盼“择火连三月，家书抵万全”。江山易主，李促“珍里不知身是 客”，直把并乡当故乡…终终乡愁，是古代诗人说不尽、道不绝的话题，更是刘 在中国人骨子里的情结。中回人安土重迁，同时又遥望远方，对血缘、地撩关系珍 重，“父母在，不运游”（《论语·里仁》)，同时又常怀“治回平天下”之志， 从而很容易产生双重矛盾的心理，乡愁之情使油然而生。 学界对“乡愁”的定义未取得共识，看法不尽相同，但基本内涵是个体内心深 处对于家乡或故居地的一种情感依恋和粉神常求，是个体在时问与空间上因远离 家乡而衣现出来的心理诉求。可见，对亲人、家乡生活环境的怀旧是乡趋的第一种 形态。 古代中国是以家庭为单位纽成的小农经济社会，个体的生存与生活环境主要 在家乡，以儒家文化为基础的乡村丈化、伦理道德十分重视血壕亲琉、宗法扶序。 家乡作为个体的栖息地，不仅需要亲人、朋友、自然环境等要素，在精神上也在建 构自己的家因，对于大多数人而言，成长过程中的乡土文化无疑是精神安频的“伊 语文试隐在第」页共10页 句回，故游子在外，始终怀念故乡的民风民俗、乡上文化。今天，无数海外华人 共度春节，吃杖子、舞子，妈祖文化、制文化、洗夫人文化在东南亚落地生极、 皆是华人们对故乡文化的深谋春态。他们时故乡的怀阳并不限于对来人的思念。 白然山水的向往，更重要的是对文化的追子，新种价植的寄北，希究以精神家回疗 愈现实生活的苦问、不安与焦均此是乡愁的第二种形态。 从对乡土文化的怀旧拓展为对传统文化的怀阳，是乡愁的第三种形态，后两种 是更广泛意义上的“乡愁”，具有影而上的文化码性，故属于“文化乡愁”。文化 乡恐的产生报源于对传统文化的怀阳和文化尼点。春秋时奶礼崩乐坏，孔子“祖 述尧年，宪章文武”（《礼记·中》)，使是为7复兴尧、奔、西三代帝王之治。 宋、明时阴佛批、道找兴盛，“儒门淡得，收拾不住，尽归择氏”，理学家们遂重 新论作儒家经典中的心性之学，与之杭衡。自店代韩愈设出玉子后，道统斯裂，引 来道学家们深深的焦虑，自觉地参与到传道、弘道的过程。可以说，对传统文化的 认同、怀旧与危机意识是中国古代学者较为普遍的一种心理情结。 当代“文化乡愁”概念的提出起源于2013年年末中央城镇化工作会议，会议 提出了一句今人难忘又启人深思的诗意口号：“让居民望拼见山，看得见水，记符 住乡愁。”此时“文化乡愁”也增添了以往所不具备的含义，首先是环境保护的生 态文明意义，目赌企球工业化纶城市和农村带来的环境攻坏，委“把城市放在大自 然中，把绿水膏山保留纶城市居民”。其次是传承乡土文化的人文意义，习近平总 书记在湖州考茶时谈到：“在改造老域、开发斯城过程中，要保护好城市历史文化 遗存，廷续城市文脉，使历史和当代相得益衫。”他在广州市荔湾区永庆坊视宗时 也强调：“要注重文明传承、文化廷块，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”最后 是增强文化自信，实见民族复兴，习近平总书记将文化乡愁情钻提高到作为实现中 华民族伟大复兴之历史动力的地位。“·记得住乡愁'，就要保护弘扬中华化秀传 统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。”“保留城市历史文化记忆，让 人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家回桥怀”。民族复兴是新时 代以来的历史重任，而“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，中华优秀 传统文化为民族复兴提供了历史报据和历史动力。至此，文化乡愁概念具有了政治 性和学术性双重焦性的内涵 (摘编自李晓锋《文化乡愁的历史逻辑与价值意蕴》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.乡愁于中国人而言是一种双重矛盾心理，他