广东省佛山市S7高质量发展联盟2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

2023学年上学期佛山市S7高质量发展联盟高二期中联考试卷 语文学科 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相捕 相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性霄要发展，通过后天的 长育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中 可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时侯，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想 出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清 “复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒 道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能 在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的 世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十 而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。 道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没， 因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所 描远的“生忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境 界。在时代不斯演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加 紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超 脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是偏家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所侣导的人文精神是刚授进取的，其“仁以为 已任”“死而后已”的人生态度，“富责不能淫，贫贱不能移，成武不能屈”的人格理想等，无不 透露出窝家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上馆家思想中仍然是将 以列主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推荣 水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，侣导水之阴柔及能包容天下的胸襟 和气度。在偏家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批 隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展念发 稳定。儒家与道家的联系使如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相问。 (摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》) 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些村道家主千说的论者之所谓儒道 互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的 道家化。 从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种 道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普词的认识是“偏道互补”，而不仅是 “以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒 合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主首都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名 教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和接道入儒的方 式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏 等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁 义道德的正面得导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人 们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂 之上，一心想参政道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关 系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以 载道”，重在人的心理、性情的陶治塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实 效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神：道家强调“天地有大美而不言”，主张冲欢狭 隘实用的功利框架和观实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天 乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 (摘编自余国瑞《中国文化历程》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A追求发展还是