精品解析：贵州省六盘水市2024届高三一诊历史试题

六盘水市2024届高三年级第一次诊断性监测历史试卷 一、选择题 1. 如图所示是西周利簋（gui）及其底部铭文。铭文大意是：武王攻伐商纣王，在甲子这天清晨有岁星出现，当属吉兆，周师向商王发起进攻并最终战胜商王。《尚书·牧誓》中也有“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记载。据此可知（ ） A. 商周神权与王权高度结合 B. 商周是青铜文明的高峰 C. 利篮和文献属于一手史料 D. 武王伐纣信史得到印证 2. 如表所示是春秋时期各国的田制改革情况，从社会转型的角度看，这些改革反映了（ ） 国别 田制改革 文献记载 齐国 “均地分力”“与之(民)分货” 《管子·乘马》 晋国 “自在其田，不复易居” 《左传·僖公十五年》 鲁国 “履亩而税也” 《公羊传·宜公十五年》 楚国 “书(丈量)土田”“量入修赋” 《左传·襄公二十五年》 A. 封建王权保护私有土地 B. 封建国家赋税收入增加 C. 封建生产关系正在形成 D. 封建地租剥削占据主导 3. 秦统一后，诏书至桂林，一般人都不认识诏书上的文字。秦始皇命李斯“罢其不与秦文合者”，制定出小篆，作为标准文字通用于公文法令。湖北云梦出土的里耶秦简大部分是文书档案，基本都可以辨认。这说明（ ） A. 文字异形阻碍了秦始皇统一全国 B. 文字统一促进了政令推行和文化交流 C. 文字定型有利于文化传承和交流 D. 文字统一消除了民族文化的地域差别 4. 中元节（农历七月十五日）是中国的祭祖大节，其历史悠久，内涵丰富。从南北朝到隋唐，形成了儒家尝秋（缅怀先人庆贺收成）、佛教盂兰（尊长孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活动，这一现象最能反映（ ） A. 农本文化具有强大的凝聚力 B. 三教礼仪习俗不断融合与世俗化 C. 外来文化改造中国传统文化 D. 国人特有的伦理道德及文化心理 5. 北魏孝文帝迁都洛阳后，颁布了一系列诏令：“诏禁士民胡服”“断诸北语，一从正音”“葬河南，不得还北”“改姓氏，定诸州士族”“稽古复礼，庶令乐正雅颂”这些诏令（ ） A. 强化了汉族门阀士族制度 B. 表明社会生活以汉族风俗习惯为主 C. 复兴了汉族传统礼乐制度 D. 以法律形式肯定了民族交融的成果 6. 《资治通鉴》记载：“至是，（杨）炎建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。”据此可知，两税法的实施（ ） A. 开了国家财政预算的先河 B. 大幅度减轻了农民的赋役负担 C. 充分保证了国家财政收入 D. 减轻了政府对农民的人身控制 7. 马克垚在《世界文明史》中说：“儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然（唐代统治者）多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化……但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。”该论述意在说明（ ） A. 儒学不是一种宗教信仰 B. 佛道的传播具有广阔空间 C. 儒学正统地位受到挑战 D. 儒家伦理道德源于宗教 8. 据史料记载，宋代城市空间较前代有了较大扩展，“打墙侵街”“接檐造舍”随处可见。另外，商铺建筑发展迅速，这使都市有了更大的容纳量和吞吐量，传统大都市进入新的历史发展阶段。材料说明宋代（ ） A. 政府管理职能发生转变 B. 城市坊市界限未被打破 C. 市镇经济已经相当发达 D. 城市商品经济得到发展 9. 元杂剧在内容上反映了当时的社会现实，普通人被写人作品，这在很大程度上得益于一些和人民保持密切联系的新型元杂剧剧本创作者。他们有的是“书会才人”，有的是“职业演员”，更多的是怀才不遇或充任下级官吏的人。这说明元杂剧（ ） A. 以揭露社会黑暗现实为主 B. 剧中角色的塑造具有多元性 C. 蕴含一定的民主政治色彩 D. 更贴近人民大众的心理需求 10. 明清之际，学风开始发生变化，人们既不满意“心学”的束书不观，也不满意“理学”偏离实际的空谈义理。这一变化（ ） A. 迎合了市民阶层的需求 B. 反映了知识分子对儒学的反思 C. 批判了传统儒学义利观 D. 体现了民众开始关注社会现实 11. 《大明律·户律》规定：“凡泛海客商舶船到岸，即将物货尽实报官抽分，若停塌沿港土商牙侩之家不报者，杖一百。虽供报而不尽者，罪亦如之，物货并人官。”此规定旨在（ ） A 维护关税主权 B. 促进对外贸易交流 C. 推行海禁政策 D. 防止白银大量外流 12. 根据如表可知，中国古代律法（ ） 朝代 律法 汉朝 董仲舒等人提倡以(春秋)大义作为司法栈判的指导思想 魏晋南北朝 《晋律}把"五服”制度作为定罪量刑的重要标准，“峻礼教