江苏省淮安市2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

准安市2023一2024学年度第-学期高二年级调研测试 语文试题 2023.11 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： (1)从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建，便有“仁 者爱人”“克已复礼为仁”“仁爱万物”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“天 人合其德”的天人合一思维方式，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平”的使命感和青任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。 (2)在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是， 道家更役调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处，认为文明的发展 要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价 值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人 生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。 (3)儒道作为中华传统文化的两大主千，文化表现形态各有特色，却具有共同的价 值追求。两家的触合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和诸精神。传 承发晨中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续 发挥积极作用，是摆在我们西前的重要任务。 (4)习近平同志指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善 的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”这清楚表明，我们要 传承发展的是中华传统文化中优秀的内容。对这些优秀内容，在传承中要有发展，而且 只有发展才能更好地传承。经过创造性转化和创新性发展，中华传统文化的价值追求必 将继续成为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养和精神动力。 (摘编自《洪修平：挖据中华优秀传统文化的价值追求》) 材料二： (1)冯骡才对现实生活作诗意观照，把自我安顿于审美的自由境界中，化去凡俗 消解尘心，使精神世界超然物外，这是道家的表现。然而，我们不禁追问，冯骥才继 承的仅仅是道家吗？回答当然是否定的。事实上，在冯骥才思想中，是一种儒道并存、 儒道互补的模式。 (2)具体地说，儒家突出人的社会性，关注国家、人民的利益，求实进取，以“修 身、齐家、治国、平天下”为奋斗目标；道家回归自然，突出人的主体性，强调人作 为个体的独立性，以“超越善恶”、“超越名利”为其道德观，价值观念互不相同。 儒家以人文主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社 会：道家以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越 世俗，因任自然，而“儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索”。 (3)显然，冯骥才属于亦儒亦道。冯骥才人生道路较平坦，挫折和困苦小，多顺 境而少逆境。中年以后，更是名声远描，功成名就。同时，冯骥才热衷于文化遗产的 宣传与保护，多次举行绘画义卖，自筹资金，为保护和传承传统文化奔走呼号。如此 种种，都体现了冯照才积极入世的儒家风范。 高二语文第1页（共8页） (4)儒家重群体，轻个休，在人的个性、独立意志等方面留下许多空白。与之相 适家准重人的天然个性，侣导“自然”、“自在”“自性”、“自尔”。 爱” 、“自造”、 “自得”、“自乐”、“自美”、“自事其心”，以超越的心态观 京人主与社资，不被得价值来峰，保诗政清志以及肉。的妮既宁：，流条货实 社会伦理之外的不性省由，物底反者糯家之片面。从这个意又上说，道家拾好排升7 倍家道高的精神空同。中比，虹易于理解玛双才：像众多前是一样，在遭通外部拉折 ,他习资性地是过内这时，道家知足、达观和热发自格成为另一精种支柱，从 而自党选择奉道入世之路，回归白然，追求精神归隐， (5)“以出世的精神，微入世的事业”是朱光潜的座右铭，这是儒家与道家的结 合，电是一种审头境界，它主美指淡消名利、花雅不倦地工作，只来满足理想和情趣 西不计较利害得失。也可借它来栀括冯才的处世哲学与人生态度一无论作为社会 活动家、色家、作衣，冯膜才自觉地把“兼济天下”与“妆善其身”相结合，一方西， 冯狼才“入世，“治园平天下”，实现儒家理想人格：另一方面，冯腹才“出世” 游走于山水之同，求得自身解脱，实现道家自然人格，他的心中分明有两个世界 一个繁华明期，充满入世激情与建功立业的热望：一个清纯静笃，任最真纯的自我自 由徜徉。中国文化精神的两大传统在他身上沿传下未，以信治世，以道治身，优游于 进退之间，形成实用化的人生态度：积极投身社会，同时保留自我小天地，营造审美 化人生。 (摘编自路筠《隐逸情怀儒道互补一一冯骥才题画散文及其思想》) 1,下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论