7.《兼爱》课件31张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

兼 爱 《墨子》 墨子，名 翟 ,春秋末期战国初 期宋国人。中国古代思想家、教育家、科 学家、军事家，墨家学派创始人和主要代 表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家 主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大， 与儒家并称“显学”。 ■政治思想 ■墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、 “尚贤”、 “尚同”、“节用”、 “节葬”、“非乐”等主张。 ■ 军事思想 ■墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说。 ■一 是 非 攻 ，反对攻伐掠夺的不义之战； ■二 是 救 守，支持防守诛讨的正义之战。 ①以…为： 把……作为 ③乱之所自起： 动乱从何产生 ⑤则： 就 ⑦然： 这样 ②事： 事务 ④焉： 于是，才 ⑥攻： 治疗 ⑧弗： 不，表否定 对比论证 比喻论证 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起， 焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必 知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起， 焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必 知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 语段压缩 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。譬之如医 之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。治乱者亦然。 ①察： 考察 ③起不相爱： 起 (于)不相爱 ⑤亏： 使……受损 ⑦虽： 即使 ②当： ④臣子： ⑥自利： ⑧慈： “尝”尝试 下臣和孩子 宾语前置 慈爱 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。 臣 子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故 亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄 之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 ①虽： 即使 ②为盗贼者： 成为偷窃和掠夺财物的人 ③然： 这样 ④以： 来 ⑤利： 使……获利 父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也， 不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其 身。此何也?皆起不相爱。 ①相乱：相互攻乱 ③家： 卿大夫的封地 ⑤利： 使……获利 ⑦具： 完备，齐全 ②相攻： ④乱： ⑥乱物： 相互攻伐 使……乱 纷乱之事 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家， 故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下 之乱物，具此而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视 父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故 不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼 有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若 其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国 不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 ① 若 使 ：假使，假如 ②若： 像 ③犹： 还，仍然 ④ 恶 ：怎么 ⑤亡： “无”,没有 ⑥ 有 ：同“又” 论证方式：假设论证 兼爱的社会意义 结论句? 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 ? 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 ①恶： 怎么 ②劝： 鼓励 ③ 交 相 ；互相 ④恶： 嫌恶 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 导入 必知乱之所自起，焉能治之。 论证 不相爱 臣与君；子与父； 弟与兄；盗贼与异室； 大夫与异家；诸侯与异国 天下乱 兼相爱 人与身；父兄弟与身； 子弟臣与身；人家与其家； 人国与其国 天 下 治 总结 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 《兼爱》在语言上有什么特点? 墨子认为兼爱是一种视人若己、互惠互利、无等级差别的爱，以 经世致用为目的。 但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱，把兼爱看作止乱 致治的良方，是出于一种不切实际的空想。 但兼爱说所反映的墨家平等意识，是对儒家爱有差别等级观念的突 破，在当时历史条件下有一定的进步意义。 你怎么看待“兼爱则治”的观点的? ② 爱 的关系：兼爱是双向交互的，仁爱可以是单向不求回报的。 ③ 爱的含量：