专题四 中国古代的传统文化及文化交流 专题突破练习---2024届高三人民版历史二轮复习

专题四　中国古代的传统文化及文化交流 一、选择题 1.商朝统治者崇尚天帝神权,强调“天命神授”,而西周统治者提出“天命靡(无)常,惟德是辅”,只有敬慎其德,治理好国家,“保享于民”,才能“享天之命”。这一变化反映了西周(　　) A.儒家民本思想初步形成 B.以宗法人伦取代天命 C.王权神授观念逐步淡化 D.天命观具有人文色彩 2.(2023·福建龙岩二模)春秋战国时期,诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念,尊称本派研习典籍为“经”,并对其宗师多加推崇,推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在(　　) A.践行仁政理念 B.完善理论体系 C.重建社会秩序 D.推动文化变革 3.(2023·广东汕头一模)某学者在叙述秦始皇“焚书”事件时列举了下表史料: 史料 出处 “非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。” 《史记·秦始皇本纪》 “始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。” 《史记·秦始皇本纪》 “居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。” 《史记·项羽本纪》 该学者列举以上史料旨在说明(　　) A.焚书事件并未造成严重后果 B.秦始皇并未下令焚烧书籍 C.秦末战争可能加剧文献损毁 D.焚书事件造成了文化断层 4.(2023·广东燕博园能力测试)董仲舒认为君主要“法天而治”,天乃道德之天,天意即民意,“法天而治”亦即为民而治,实现仁政。他还提出了“灾异谴告”论,威慑君主省己修身及时探知天意,更好地践行天道。这一主张(　　) A.从根本上杜绝了君权专制 B.未脱离传统儒学理论范畴 C.是对先秦法家思想的继承 D.被统治者确立为行政规范 5.(2023·福建厦门二模)《大唐新语》载,贺知章迁礼部侍郎兼集贤院学士,宰相张说对此评论,侍郎虽为“衣冠之华选”,却非往贤所慕;而集贤院学士,怀治国之道、蕴文学词彩,“始可处之无愧”。这主要反映当时(　　) A.社会矛盾缓和 B.选官途径多元 C.门第观念淡化 D.重学风气浓厚 6.(2023·福建龙岩二模)李白以剑言志使其在名家辈出的唐朝诗坛独树一帜,裴旻将陷阵杀敌之技与“舞”结合创造了气势恢宏的剑舞,张旭把剑意寄寓在笔墨之中形成了变幻莫测的狂草,被唐文宗御封为“三绝”。由此可见,唐朝(　　) A.尚武崇侠风气浓厚 B.实行兼收并蓄的文化政策 C.市民生活丰富多彩 D.具有豪迈进取的文化气质 7.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的“灭佛运动”,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为(　　) A.儒学加强理论建设,适应时代要求 B.君主专制加强,儒学正统地位巩固 C.商品经济发展,民众价值取向变化 D.佛教没有与时俱进,缺乏理论创新 8.宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀,使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色(　　) A.反映宋朝加强君主专制统治 B.推动理学受到官方推崇 C.表明文学创作深受传统思想的影响 D.体现了市民阶层的政治需求 9.下列宋元时期三部重要的农业典籍在对我国古代农业生产技术的记述上带有各自鲜明的特色,这客观上反映了这一时期(　　) 农书 成书时间 主要内容 陈旉 《农书》 南宋绍兴十九年(1149 年) 我国现存时代最早记载江南地区农业生产技术的农书 《农桑 辑要》 元世祖至元十年(1273 年) 由司农司撰写的一部官方农业著作,以北方农业为研究对象 王祯 《农书》 元仁宗皇庆二年(1313 年) 兼论南北方农业技术,对耕作技术、农具、桑蚕等的记述,都顾及南北差别 A.农业科技最为发达 B.经济重心南移完成 C.统一局面渐趋形成 D.民族交融不断发展 10.《天工开物》收载了倭缎织造法,朝鲜及西洋棉布染整法,红夷炮、佛朗机冶铸法,日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时(　　) A.中外科技融合推动近代科学产生 B.工艺技术成果反映工业革命成就 C.传统科技发达推动世界文明交流 D.海外技术传入丰富国人科学认知 11.中华文化悠远浩博,从孕育产生到恢宏壮大,经历了漫长而曲折的发展历程。不同时期的文化体现了不同的特征,下列对明清时期文化概括最为妥帖的是(　　) A.集成与转型　　　B.奠基与经典 C.鼎新与革故 D.经世与玄思 12.明清时期,文学作品中的言情成分明显增多,一些书商也喜欢鼓吹作品的言情内容;同时,很多侠客题材的作品也受到读者的推崇。这些现象的出现主要是由于(　　) A.戏曲艺术的革新 B.平民教育的兴起　 C.封建制度的衰落 D.商品经济的冲击 13.中国许多大学校训出自古代文化典籍,如清华大学