四川省绵阳市江油市太白中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试卷

江油市太白中学高2022级高二（上）十月月考 包。佛通无治者。不鼻自热包：所溺无不治者，国物之相然包。”《《原道到)这里所讲的无为，都其有 知当杯极的含义，是很值得我们注意的 语文 山武了见，道掌的无为思想并不是与有为囊煜不相容的，而从其积框精神方面请。连累的无为是为 出题人：刘字套审随人：教和平，黄观 了逃到爱好的有为，牙至于无不为。 本认春分为认通叁和答隐卡两部分。其中试题每共8互：答题十类6面。满分150分，考试时间 可样，佛掌的有秀思想也不是羲然相斥无为的，，家主要经典《论语》，也记我有孔子鲶罐天道自 150分钟. 然无为的言论，如说：“天年言叠？回叶什考，百物生春，天何言哉！”(《阳货》文远：“无为而治者， 注意事项： 其年总与【夫何为藏？非心正南面而己矣非“(《卫灵公》，家对于角格界的法别电是极为草童的。候调 1答题前，考生多必将自己的学校，旅阀，姓名用0.5毫术黑色器字笔填写清楚，洞时用2丑铅笔 人类在生产清动中定要按自然界的法刚去柠动。如苟子议：“养长时刷光言育，委生时测草木殖。““草 将考号准璃堪涂在“考号”长过内。 木豫年遮顺之时，利泽斤不入山林，不天其生，不绝其长也。鼋影、鱼警、就琳寻利之时，周云、寿药 2速排题使用B每笔填涂在暮题卡对应题日标号竹位置上，如需改动，用橡发携摻千净东再选逢 不人泽，不天其生，不总并天息：春耕，夏按，化位，藏图清不失时，故玉谷不总，而百盐有象食也： 其它家常：◆选样周用05毫来黑已器字尾书写在器周卡的时应瓶内，是出养题区城书写的幂全无数： 池，渊福，川泽速其时带，此鱼登化多，而可姓有余用电：新伐养长不失其时，此山林不堂，而百林 在草槁纸、流随参上答题无数。 有食村也。”（候苟子·王制）连些防止人要有为活动的随意干预，：板尊重鲁然法时的无为思想，是流. 3考试帖来后将答因卡t国， 通丙家一纹认网约。 一：现代文风读1（本题共5小题，19分） (摘编角楼宇烈《中国文化中的续释建》。有国近) 阅读下面的文学，光成1一5题， 材料二： 到虞下面的文学：充成下面小题 孔子世界观中的怀疑论回肃积板的人生态度仁藏鬼种而该之，可谓知臭”“如其不可局为之”等 材料一1 等》。一方面终于发为前于、《易传》的乐观逢取的无种论(“制天命而同之)。另一寿而到演化升庄 道家思想的槍心是无为。主张顺自然，回物2，而佛掌思想的城是有为。强词制名《礼》教，规 国的泛种论。孔于叶氏藕成員个绿人格的尊重“三军可夺帅也，压夫不可夺志也。一方香发展为 能人性，这两种是型恶想的不月和时立无星而易见的，而两青在历史上相正释充，期互暖收，共同构成 子的传大人格理想富黄不能涩，雪我不能移。藏式不屈"门，芳一方西也滨花为止子的道世绝俗的 中国文化的基本格局、中华氏殊的主美精种，同群忠是呈而易见的，城如班国所说，“其客美殊，阵北 独立人格厘想“仿搜于尘垢之外，直篱平无为之业)。表而看来。儒、道是离并局时立的，一个入世 水大，相天亦相生也”“篇反而皆相成也”。 一个出世；一个乐观进取，一个消数遇进：但实际上它们附对相左补无而协河，不但“熏济天下”身“出 人们经常道零的无为理解为一特浦机滤避，什名都不去领。养案，这很不全面，包不准确，应慧 基其身”经常是后世士大去的至补人生然业，而直悲餐锋帆与慎世城俗，“身在江演“而“心存能网“， 指出，在连累内部存在着浦数无为和机极无为两种不网的字说，坐们对于无为恶见精神的理解是很不相 包成为中国历代知识分宁的常规心理及其艺术意命。但走，线、道又单意是离举的。如果说萄子强调的 同的。道家的庄于学原总的说来此较偏向于请凝的无为，能打追枣一种“整肢休，胎形明”的“垒二 是“性无伪则不能自美”：那名庄子强调的是”天地有大美而不言”。前老强钢乙术的人工制作和外在 《庄于·大宗师})和“形如橘《”“公如死表”的“吾表我”《《庄于·齐物论》)的自则醉约楫神境 功利。后者笑出的是自域。即美和艺求的出立，某有者山于以其陕陋美用的功利旗架，整需注成时艺 罪。而道零的老子宇课所说的无有慧不光全是消枝的了。老子所环的无角，主羹是”"抽万物之自丛而不 表和审美的来博、辑害和城环：忘名，后者测恰怡给予这种根架和来棒以强有方的冲击，解现和否定。 收为“(《老于》六十国章》。他碳调的是“生而不有，为而不持，长而不￥”（老子》玉十章）和“不 浪液不科的形兼幕，热我奔救的情感杆发。独精个性的追求表达，它们从内察列形或不断始中国艺本 自见”“不自是”“不自伐”“不自种”(《老子》二十二章)，即不自作聪明，不自以为是、不自居功曾、 发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是礼宇佛罩的时立的杯克者。 不自我夸程。研以，老子的无为并不是什名也不为，而是主张为而不诗，是要以追为让。以曲喜全，以 (湖编自季泽厚《美竹历组》》 果胜别，苟子在批许