《乡土中国》之《差序格局》课件25张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

差序格局 学习目标： 在阅读中提炼自然段的中心句； 用思维导图梳理文章结构； 能够运用文中的观点分析乡土社会现象。 2 一、整体感知 1.初读文段：圈划关键词句 1.中国乡下老最大的毛病是私。 2.一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。 3.因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。 4.我们不妨称之作团体格局。 5.家庭在西洋是一种界限分明的团体。 6.提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。 7.每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 8.每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 1.初读文段：圈划关键词句 9.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 10.在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 11.我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 12.伦是有差等的次序。 13.从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。 14.在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 15.自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。 1.初读文段：圈划关键词句 16.孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心。 17.这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。 18.在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 19.所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。 20.差序格局中，社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 2 绘制思维导图 二、部分细读 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 以‘己’为中心，像石子一般投入水中……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 1、什么是“差序格局”？ 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。 像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了……可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。 在我们的乡土社会里，不仅亲属关系如此，地缘关系也是如此…… 愈推愈远，也愈推愈薄 愈推愈远，也愈推愈薄 以己为中心 伸缩性 范围是亲属关系和地缘关系 1、什么是“差序格局”？ 差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘关系为主轴的亲疏有别、可伸可缩的人际关系格局。 自己 家庭 家族 邻里 街坊 村落 市镇 国家 团体格局是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等，个人不能侵犯大家，和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。 2、什么是“团体格局”？ 差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘关系为主轴的亲疏有别、可伸可缩的人际关系格局。 3、将差序格局和团体格局进行比较，区别两者不同。 比较角度 差序格局 团体格局 形象比喻 同心圆 价值观念 个人主义 人际关系 权利平等分配 道德准则 私人关系中的道德（孝悌忠信） 公私关系 公私分明 利益权衡 差序人伦 人人平等 自我主义 人情冷暖亲疏 公私相对 捆柴 超越团体的道德 西洋社会把国家看成一个团体，为了国家利益可以牺牲个人利益，也可以牺别国利益，但不能牺牲国家利益谋取个人私利； 中国传统里国家的界限不清楚，可以天下，也可以是皇帝的家，可以牺牲国家利益而为小团体甚至个人谋取利益。 4、西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识有什么不同？ （2）比喻论证。在论述乡土中国的差序格局时，将差序格局比喻成投石入水泛起的圈圈波纹，生动形象，易于理解。 （1）对比论证。在论述乡土社会的组织方式时，论述了西洋社会的组织方式，中外对比突出了中国乡土社会的差序特点。 4、本章在论证时，逻辑严谨，说理透彻，又形象生动，通俗易懂。请分析本章的论述方法。 （3）引用论证。在论述过程中常引用俗语、经典、掌故、名言等来证明自己的观点。如引用《礼记·大传》的“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”来论证乡土社会中的贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的关系不会轻易被改变。 三、拓展应用 1 .根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。 B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 A 【解析】“一定不相同”错误。原文中