河北省保定市定州市2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题

绝密 启用前 2023-2024学年高1年级期中测试 语文 命题:邯郸市第一中学 本试卷共8顶,满分150分,考试用时150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将白己的姓名、班级、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑 如儒改动,用橡皮擦十净后,再选涂其它答案标号。同答非选择题时,将答案与在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面文字,完成1~5题 古代对于文学经典的界定与要求,往往体现着独有的性质与特点。如中国古代文学往往 从“正”与“妙”的差异、依存标准出发评价作家、作品,就是值得注意的经典批评的路径 与特点之一。《诗》《骚》是中国最早的文学经典,班因批评《离骚》中的一些神话传说太过 妄诞,“非法度之政,经义所载”,但也肯定其文“弘博丽雅,为辞赋宗”,“虽非明智之器, 可谓妙才者也”。《文心雕龙 辨骚》也指出《离骚》既有“同于《风》《雅》”的一面,也有 “异乎经典”的一面。刘勰最后将“正”与“奇”对举,与班固所谓“明智”与“妙才”一脉 相承。通过诗、骚对比,班固、刘勰都认为诗之“正”(“明智”)高于骚之“妙”(“奇”),同 时承认和肯定骚的经典价值。后世的批评延续了这一标准。据《环溪诗话》记载:“环溪从 兄常从容谓:古今诗人既多,各是其是,何者为正?环溪云: 若论诗之妙,则好者固多;若 论诗之正,则古今惟有三人。所谓一祖、二宗,杜甫、李白、韩愈是也。’”《署溪诗话》论 李白、杜甫:“历考(李白)全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也”,“余窃谓如论其文 章豪逸,真一代伟人,如论其心术事业,可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也:”这里,所持的标 准都是“正”(可施廊庙)与“妙”(文幸豪逸)。对文章的评价也同祥如此。 钱领书曾指出,论文学史,当分“重要”与“美”两种看法,文学史作者常对二者缠夹 不清。这对于理解文学经典也颇具启示。有些可称得上美典的作品却不一定童要,而有些重 要的亦即被称为正典的,却必须同时是美的。但细绎之下,中国古代既有符合儒学正统意识 形态与美学要求的诗文“正典”,也有以语言之美见长的诗文“美典”。《诗经》是最早的文 学正典,《毛诗序》云:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏。”郑玄笺云:“风化、风 刺,皆谓譬喻,不斥言也。主文,主与乐之宫商相应也。谲谏,咏歌依违,不直谏。”无论化 下还是刺上,都要在宇而意思与言外含蓄或寄托的教化、批评之间维持微妙平衡。《诗经》 主“文”即以艺术之工、情感之力见长。杜诗韩文也是公认的文学正典。杜甫晚年七律达到 了相当的艺术高度,黄庭坚、陈师道等学其盘硬韧瘦,陈与义、陆游等学其酣畅饱满,衍其 一绪,胥足名家,反之也凸显出杜律兼备众妙的艺术特质。韩文方面,前人形容韩愈“贈 序”诸文莫不极文章之变;苏轼尝谓唐无文章,唯韩退之《送李愿归盘谷序》而已可见, “美”是《诗经》、杜诗、韩文等成为文学正典的基本条件。 【誉名公德 高一年级期中测试 语文第1页(共8页)】 当然,要成为重要的文学正典,仅有美还不够。 茅坤《与王敬所少司寇书》云:孔、孟没而圣学微,于是六艺之旨,散逸不传。汉兴鉴 秦,招亡经,求学士,虽不敢望圣学,素之所播始稍稍出,…故西京之文号为尔雅。而魏 晋以还,惟唐韩昌黎愈、柳柳州宗元,宋欧阳学士修,及苏氏父子兄弟、曾巩、王安石辈之 八君子者,赋材不同,然要之并按古六艺及西京以来之遗响而揣摩之者,…盖尝就世之所 称正统者论之,六经者,譬则唐虞三王也。西京而下,韩昌黎辈,譬则由汉而唐而宋间及西 蜀、东晋是也 文学作品能否由“美”进而变得“重要”即成为正典,也以此标准来衡量和评判。具体 来说,文学正典往往要符合以下几个特质: 第一是 这包括现实之实与平实之实,即文学为社会政治服务的现实精神与 关切,同时能以笃实平正的技法、风格来表现,反对虚饰、浮夸和怪奇。《诗经》最早树立典 别,它推崇暗示、迁回的谲谏,但既然是谏,就是对政治块失的严肃批评与指正。杜甫早年也 以稷、契自期,晚年《登楼》诗云:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”方回点评云:“老 杜七言律诗一百五十九首,当写以常玩,不可暂废。”“‘锦江’ 玉垒’一联,景中禽情;后 联却明说破,道理如此,岂徒模写江山而已哉。”指出杜律雕之琢之的诗艺,是与战乱频仍的 国家命运及报国无力的哀痛相契相合的。如果王维等的神韵、意境代表肴古典诗很高的境界, 那么杜诗的雄浑悲壮,将个体感怆与国家民族忧叹融为一体,则代表着最高的境界。 第二是 。古代文学为了树立理想的正统标准,往往严肃批评文人在性格和 道德上的种种“无行”与“瑕累”,同时认为在作家的人格修养与文学作品之间存