《师说》（同步练习）-【中职专用】高一语文同步精品课堂（高教版2023·基础模块上册）

第23课 师说 同步练习 基础巩固 1． 下列各组中加粗字注音全都正确的一项是（   ） A．郯子（tán）   六艺经传（zuàn）  贻（yí） B．句读（dòu）   苌弘（cháng）   聃（rán） C．阿谀（yú）   授之书（shòu）   蟠（fán） D．或不焉（fǒu）  谄媚（chǎn）   嗟乎（jiē） 2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（    ）  A．作《师说》以贻之      贻：赠送 B．不耻相师              耻：耻辱 C．所以传道授业解惑也     所以：用来……的 D．其闻道也亦先乎吾      闻：懂得 3.下列关于“道”的一词多义，解释不恰当的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也。 （名词，道理） B.师道之不传也久矣。 （名词，风尚） C.吾师道也。 （名词，传统） D.道相似也。 （名词，道德学问） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（4分） 彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 A.彼童子之师授之书／而习其句读者非吾所谓传其道／解其惑者也 B.彼童子之师／授之书而习其句读者非吾所谓传其道／解其惑者也 C.彼童子之师／授之书而习其句读者／非吾所谓传其道解其惑者也 D.彼童子之师授之书／而习其句读者非吾／所谓传其道解其惑者也 5．下列有关《师说》的内容解说，错误的一项是（ ） A．第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。。 B．第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，本段用对比的方法分三层论述。 C．第3段以郯子等人为例，指出郯子等人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。。 D．第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 能力进阶 阅读下面的文字，完成文后题目。 续师说 黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读、巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.句读，指断开句子的知识，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”中的“句读”含义相同。 B.其实，指的是“实际效果或用处”，与如今的“其实”含义不同。 C.高，这里是意动用法，理解为“以……为高”，与《师说》中的“不耻相师”中的“耻”用法相同。 D.特，是“只、仅仅”的意思，有时与“徒”的用法相当，如“少壮不努力，老大徒伤悲”。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．则是为师者之罪也     句读之不知 B．羲其敢冒今世之无耻哉            其出人也远矣 C．宁虚其位，以待后之学者           作师说以贻之 D．羲老而失学               吾尝跂而望矣 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A.本无可师，强聚道路交臂之人 本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人 B.议论其学术文章，已累幅见于坊书矣 议论人家的学术、文章，已连篇累牍地出现在坊间书籍上了 C.若是，则师之为道，人心之蟊贼也