7.《兼爱》学案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

第二单元7兼爱学案 【学习目标】 1.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。 2.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏 心灵，激励人生。 3.通过“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。 【学习重难点】 重点：体会“兼爱”思想内酒，进一步思考其对现代社会的意义。 难点：多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 【写作背景】 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在 逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强 的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与 弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 【作者介绍】 墨家学派约产生于战国时期，创始人为墨翟（墨子）是诸子百家之一。墨家学派有前后期 之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱：后期墨家在逻辑学方 面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。 墨家学派的主要思想主张是：人与人之间平等地相爱（兼爱）：反对侵略战争（非攻）：推 崇节约，反对铺张浪费（节用）等。 因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”"的政策，墨家不断 遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础。 【层次结构】 全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。 第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”“则天下治”的观点。 第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。 【学习课文】 1 1、第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生 的原因。 2、第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 明确： 当察乱何自起？起不相爱。 “乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 3、研读第2段，思考：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 明确： 墨子认为，臣子不幸君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱父之 不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱：贼人以利其身，是乱：大夫之相乱家，诸侯之 相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。 4、第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 明确： 若使天下兼相爱，则天下治。 本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”“则天下治”的观点。 作者采用铺排的手法，连用“犹有“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了 唯有“兼爱”中可止乱致治的观点。 5、本文的结论是什么？ 明确： 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。统治者要鼓励人与人相亲相爱。 6、文章是如何一步步表明自己观点的？ 明确： 文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人 的病根中能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论 述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层 论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼 相爱。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 7、墨子为什么提出“兼爱“思想？墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？ 明确： 墨子认为天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”认为“兼相爱”是治理 天下混乱的良方。墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与爱 人结合起来，力求使自利与互利两不偏废，如此天下中能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思 想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的现实意义，特别是对当今中国构建和谐 社会具有重要的后迪意义。 8、儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？ 明确： 相同之处：(1)基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”二者皆显出了爱的普逼性，孔子的“泛爱 众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普逼性、广泛性。二者在主张人人相爱，关爱民 众，反对以强凌弱上显然是相通的。(2)社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨 子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 不同之处：（1)具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基 础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲“到“爱人”最后才是“泛爱众”。它要求 按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种