黑龙江省齐齐哈尔市恒昌中学校2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

齐齐哈尔市恒昌中学期中教学质量检测 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上、写在本试卷 上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（共 34 分） （一）论述类文本阅读（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一： 中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思想家推出了声势浩大、影响深远的国学 思潮。对此可以从两个方面去理解：一方面，近代思想家的国学思想与前人已大不相同，从称 谓、理念到研究内容都＿＿＿＿；另一方面，近代思想家在对中国学术思想的选择、侧重上＿ ＿＿＿地聚焦先秦，以诸子学为重心。 近代思想家之所以在对中国学术思想的传承中热衷于先秦诸子，原因在于，先秦诸子的思 想是国学＿＿＿＿的组成部分，是中国人的精神家园。除此之外，诸子学还具有其他时期的国 学所没有的特殊价值和重大意义。先秦哲学是中国文化的活水源头。因此，近代思想家对先秦 诸子兴趣盎然，带有追溯中国文化的学术源头、凝聚民族信仰之义。在近代思想家看来，先秦 学术代表了中华文化的高峰之一，有利于提振中国人的文化自信。章太炎认为，先秦诸子是中 国最有学问的人。严复、康有为和梁启超等人＿＿＿＿地提到了轴心时代的世界学术，并对诸 子学的超迈全球赞叹不已。可见近代思想家的诸子学研究是有意识、有目的地守护中国人的精 神家园的产物。 近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂，无论康有为的今文 经学还是章太炎的古文经学都侧重对诸子思想的微言大义的发挥。这是近代思想家诸子学研究 的共性，将西方的新思想、新观念注入先秦诸子的思想之中是他们的共识。由于近代思想家一 面西学，一面清理、盘点和重新解读中国固有的学术资源，借鉴西学的思想元素推动中国传统 文化的内容转化和现代化。在吸收西学的过程中，他们根据中国近代的社会现实和自己的哲学 理念、政治诉求对西学进行大胆改造，以此推动对诸子思想以及先秦学术的创新性解读和诠释。 近代思想家认识到文化传承与中国的强弱兴衰密不可分，与中国的前途命运休戚相关。他们在投入到如火如荼的救亡图存和政治斗争的同时，关注、解读诸子思想。与此同时，通过厘辨中西文化的关系、比较中西文化的异同优劣，近代思想家借助诸子学坚守中国文化立场。秉持兼容并包的心态，借鉴外来文化来丰富、创新中国文化，是近代诸子学留给后世的最大启示。由于始终不忘初心，近代思想家并没有因为对西学的借鉴而迷失在欧风美雨之中，反而更清醒、更坚定了对中国学术思想的坚守。 （魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》，有删改） 材料二： 乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以子证经、 释经，其结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。乾嘉学者在援引诸子以证经、释经时，他们关 注的是诸子书的材料性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。那么，近代诸子之考证学是如何 转向义理学的？ 首先，诸子学为形而上之道。乾嘉学者在以子证经、释经中，肯定诸子学的合法性与合理 性，在为诸子正名的同时，也将形上道体开放至诸子学，承认诸子之道乃是有得于六经道体之 一端，并非异端邪说而已。咸同以降，东西方的相遇将中国带入了世界的历史，并遭遇数千年 来未有之大变局。尽管强弱的对比并未从根本上动摇士人的儒经信仰，然保教强国的愿望促使 国人向西方寻求救亡之道，而开始接纳西方的器技之学。为了与西学相格义，人们提出“西学 中源”的说法，“源”主要是指“博明万事”的诸子学，似乎现代的声光化电等原理，皆可从诸 子典籍中找到相关的资源，诸子学因而成了经世致用的器技之学。民国时期，江瑔更是认为诸 子学不仅是形而上的道体，且称诸子之道为“百学之冠”，超越了常道之经。在经学逐渐瓦解的 民国初年，这种观念并非江瑔的一家之言，许多学者均作如是观。 其次，“子学即哲学”的命题。20 世纪初，东渐的西学由偏重格致学而走向多元化的译介， 其中“哲学”概念与西洋哲学书籍的传播与接受，启发了中国学者以“哲学”定义诸子学的知 识性质。近代诸子学研究从朴学转向义理，大概发生在 1903 至 1906 年间，当时学者相继提出 和论证了“子学即哲学”的命题。关于这一学术现象，我们暂且称为“义理的转向”，它标志 着近代诸子学研究的转型。至于这一转型的原因，一方面是进入 20 世纪初，西学的译介从洋务、 维新时期的偏重自然科学书籍，逐渐扩大至哲学、文化学、社会学、人类学等人文社科领域， 新知识的传播开阔了中