《乡土中国》习题汇编 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

　《乡土中国》习题汇编 1．根据《乡土中国》的内容，下列表述不正确的一项是(　　) A．在《文字下乡》和《再论文字下乡》两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个：一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。 C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的波纹格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。 2．下列现象都具有乡土社会的特性的一项是(　　) ①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。 ②随着经济的发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。 ③农村很多村庄以姓氏命名，例如，王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。 ④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 3．费孝通在《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是(　　) ①安土重迁　②叶落归根　③克己复礼　④路见不平，拔刀相助　⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊　⑥日新月异　⑦兄友弟恭　⑧眉目传情　⑨人怕出名猪怕壮　⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 4．阅读下面材料，回答问题。 材料一：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。” (荀子《性恶篇》) 材料二：“在乡土社会人可以靠欲望去行事。” (费孝通《乡土中国》) 两则材料均涉及欲望的影响，其观点有何不同？结合你所了解的《乡土中国》相关知识，阐释费孝通观点的合理性。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．根据下面一段话，提炼“团体格局”中“团体”的基本特征。 在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体地拿出一个有形体的东西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．阅读下面的材料，回答问题。 ①法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素……乡土社会是“礼治”的社会……维持礼这种规范的是传统……在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。 礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏质感，使人服膺……法律是从外限制人的……道德是社会舆论所维持的……礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成……即使在没有人的地方也会不能自已。 (《乡土中国·礼治秩序》) ②此种人文礼仪，因为是我们社会构成的基本原则，故凡合乎礼度的行动，都可以在道德上使我们觉得没有歉负，令我们喜悦。……一个有礼的社会，自然也就是美善合一的社会了。 (《中国传统文化十五讲》) 有人说