第3.1课《伐檀》教案-2023-2024学年中职高一语文新教材同步教学讲堂（高教版2023·基础模块上册）

伐檀 一、教学目标 1.了解重章叠唱、反复、起兴等写作方法，并知道其作用和表达效果。 2.掌握如何结合语境品味语言的深层含义和感情色彩。 3.了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活，体会他们对反动统治者的愤怒之情。 二、教学重点：了解《诗经》六义的相关常识。 三、教学难点：体会反复咏唱和起兴的写法，以及其表达效果。 四、教学方法：诵读发、点拨法、交流讨论法 五、教学过程 （一）导入 同学们还记得《关雎》这首诗歌吗？它出自哪里呀？没错，出自《诗经》，同学们对《诗经》有多少了解呢？ （二）文学常识 1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也称为《诗》或《诗三百》，收录了西周初年至春秋中期约500年间的诗歌305篇，形式以四言为主；《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，它与《易》《书》《礼》《春秋》合为儒家“五经”，到了汉代被儒家奉为经典，因此被称为“诗经”。风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法，合称“诗经六义”。 2.诗经六义 ①《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂” “风土之音曰风”，“朝廷之音曰雅”，“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。 风：即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。共有十五国风， 160 篇。 雅：包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。《大雅》31篇，为歌功颂德之作。《小雅》74篇，多讽刺之声，共 105篇。 颂：即宗庙祭祀之乐，多为舞曲，音乐舒缓，分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。 ②《诗经》手法上多用“赋”“比”“兴” 赋：按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 比：用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。 如《硕人》写女子的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴[qiú qí]，齿如瓠[hù]犀，螓[qín]首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 兴：用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。如《关雎》《伐檀》。 （三）诗歌鉴赏 1.字词梳理 zhì lián yī jià sè chán zhān 寘 涟 猗 稼 穑 廛 瞻 xuán huán fú chún qūn chún sūn 县 貆 辐 漘 囷 鹑 飧 2.根据注释，理解并翻译本诗。 译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！ 3.《伐檀》三章采用了什么手法，根据什么顺序组织起来的，各章均可分为几层？ ①坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 前三句为第一层，写伐檀的艰苦劳动。开头描写了伐木运木的情景。接着写微波荡漾的清澈水流，这是《诗经》赋、比、兴手法中“兴”的运用——先言他物以引起所咏之辞。这句表面写清清的河水，凉风吹过，卷起层层涟漪，实际上暗示了伐木者内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中涟漪的写照，因而引起下面一连串的质问和讽刺。 ②不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 第四至七句为第二层，伐木者从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，越想越愤怒，越无法压抑，忍不住义正词严地向统治者提出了质问和讽刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？” ③彼君子兮，不素餐兮！ 最后两句为第三层，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮!”对剥削者冷嘲热讽，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火，点明了主题。 4.根据第一章范例分析，小组分析第二、三章。 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。