漂亮没有定义，审美不要单一——对容貌焦虑说“不”主题班会-【中职专用】中职教育优质主题班会课件集锦

对容貌焦虑说“不” 漂亮没有定义 审美不要单一 You're already beautiful Say 'no' to appearance anxiety, beauty has no definition, and aesthetics should not be singular 主讲老师：XXX 01 从“环肥燕瘦”到“人间芭比 02 是谁说美有那么重要 ? 03 是谁在背后消费“容貌焦虑” ? 04 我们到底被容貌焦虑PUA成了什么样子? 05 拒绝容貌焦虑 做你自己就很好 You're already beautiful Contents 目录 01 从“环肥燕瘦”到“人间芭比 From 'Round Fat Swallow Thin' to 'Human Barbie' GET START 从“环肥燕瘦”到“人间芭比 From 'Round Fat Swallow Thin' to 'Human Barbie' 追求美，是人之常情; 我们回望历史，中国人的审美一直都在不断变化着。 自古以来，东方人似乎更欣赏包容的“环肥燕瘦”的女性审美，正如苏轼所言“短长肥瘦各有态”。 从“环肥燕瘦”到“人间芭比” 01 传统东方美人的标准：宽容的“环肥燕瘦” 提起传统的中式美人，我们脑子里总能浮现起《卫风·硕人》里的一段记述：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 卫人用了一种后世称为博喻的手法，从手、皮肤、脖颈、牙齿、额角、笑容、眼神多个角度，来展示作为新嫁娘的卫庄公夫人庄姜的美丽。 根据包括《硕人》在内的诗经篇章，以及《楚辞》、《洛神赋》、《淮南子》等文学作品，中国古代理想美人的标准大概就是：肌肤白嫩、手指细柔、头发漆黑、鼻梁高挺、嘴唇红润、牙齿洁白等等。 虽然在漫长的历史变迁中，标准会有一些改变。但总体来说，自古以来，东方人似乎更欣赏包容的“环肥燕瘦”的女性审美，正如苏轼所言“短长肥瘦各有态”。 借助文字和绘画，我们得以去寻找这些历史上的美人标准。 从环肥燕瘦到人间芭比 01 传统东方美人的标准：宽容的“环肥燕瘦” 魏晋南北朝时期“五胡乱华”，乱局和骑射民族带来了自由解放的精神，女性自然洒脱的美开始被欣赏。 到了唐朝，对自然美的追求和羊肉这样高脂肪饮食所带来的体重丰腴相结合，“丰满”作为女性美的标准被赞颂。在唐代大画家周昉的《簪花仕女图》中，仕女继承了历来人们对于美女皮肤白皙、嘴唇红润的审美，但在视觉上最为突出的审美元素却是仕女圆润的身材。 及至宋代，盛世难再，宋朝的美女被要求是清雅文弱的，具体说来，“削肩、平胸、柳腰、纤足”。宋词中的美女娇弱如“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”，甚至带上了病态感，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。 02 摩登东方美人：西风渐进下的自我改造 近代以来，西方的坚船利炮敲开了中国的大门，我们学习的历史中常常提到的是洋务运动、维新变法、辛亥革命这样的大方向，亚洲人那时对于西方和西方人的感情复杂，屈辱之余，抱着承认“落后就要挨打”的心态，积极学习其先进之处，乃至于抱着一种近乎崇拜的心态，这同样反映在审美标准中。 此外，在20世纪30年代，整形外科手术在中国出现，渴望变美的女性快速地接受了通过双眼皮、隆鼻等手术手段来拥有西方式的外貌。 从上海月份牌上美丽女郎的形象在1910年代到1940年代之间的变化，似乎可以佐证这种观点。 在1910年代和1920年代，月份牌上的女郎大多是细眉长眼，面部轮廓感不是很强，仍旧延续了传统的东方美人审美，但到了1930年代和1940年代，则大多是拥有双眼皮、大眼睛，鼻梁高挺，神似西方人的摩登女郎。 02 摩登东方美人：西风渐进下的自我改造 从“环肥燕瘦”到 “人间芭比” 标题中“摩登”这个词，取音于“modern”。随着工业化和资本主义的全球扩张，欧美国家借着广告将工业产品向其他地区输出时，广告上的摩登美女形象也随之营销到世界各地。这也带起了西方消费文化的盛行。 当时上海的“摩登女子”们，热切地认为西方的审美就是高级的、先进的，追捧着并不成熟的整容技术，通过新潮的化妆品、穿高跟鞋、定制洋装、看电影、去咖啡馆这样全面的消费，来缩小自己与西式审美的先天差距。 从“环肥燕瘦”到“人间芭比” 而现在，对已经追赶上现代化进程的当代中国而言，判断一位摩登东方女性是否美丽的标准，到底更应偏向传统东方还是现代西方审美，是否应该对此进行自我改造，直到现在仍是让社会各界争论不休的话题。 02 是谁说美有那么重要 ? Who said beauty is so important? GET START 成为摩登东方美女意味着不得不进行一些改造，但在关于东方美人的审美变迁中，可以用数字进行“标准化衡量”（也就是现代意义上的“三围”）的身