源远流长的中华文化 选择题专训 --2024届高三历史一轮复习

源远流长的中华文化 选择题专训 （原卷+答案） 1．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是(　　) A．提升个人修养 B．宣传“敬天保民”的思想 C．强化基层教化 D．规范“和而不同”的秩序 2．中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的民歌和谚语，如北魏农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄，不如归去”“以时及泽，为上策”“欲得谷，马耳镞”等记载。由此可见，中国古代农耕文明(　　) A．以天人感应理论为基础 B．注重协调南北方社会生产节奏 C．崇尚人与自然和谐共生 D．是统治者重视发展科技的结果 3．据天津《今晚报》报道，杨柳青年画动画版《“哏儿都娃娃”》以动画这种新媒体形式让年画动了起来。在传统艺术的基础上结合当下流行的古风新意的形式，让传统年画中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的亲和力和感召力。这种做法的最深刻意义是(　　) A．颠覆了原有的年画作品表现形式 B．使人们的生活更加丰富多彩 C．有利于中华传统文化的接续传承 D．赋予了传统艺术新的生命力 4．鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时(　　) A．地理位置对文化的发展具有决定作用 B．中国思想文化宽容开放、兼容并包 C．中国传统思想文化积极吸收外来文化 D．各家学派各执己见，适应集权需要 5．佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是(　　) A．儒学实现突破，彰显文化自信 B．君主专制加强，儒学成为正统思想 C．商品经济发展，价值观念改变 D．佛教颠覆传统观念，不为社会重视 6．利玛窦被评为公元第二千年内(1000～1999年)最有影响力的百名人物之一，天主教会评价他最大的贡献是在文化交融的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，用自然科学知识来博取中国人的好感，且如此道地的“做中国人中间的中国人”，将天主教徒与东方学家、意大利人和中国人的身份令人惊叹地融合在一起。下列对这一时期文化交流的认识中准确的是(　　) A．促进了中国向近代社会的转型 B．成为淡化中国民族意识的手段 C．丰富了中国的数学学习和研究 D．推动了启蒙思想在中国的传播 7．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国(　　) 时间 主题 代表文献或译作 鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 第二次鸦片 战争后　　 求强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 20世纪初 民主革命 《万法精理》《美国〈独立宣言〉》等译作 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 A.社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入 C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化 8．下表是先秦典籍中的大禹形象，如下表所示： 典籍 大禹形象 《诗经》 丰水东注，维禹之绩。 《尚书》 上天赐禹九种方法，以此治国安民。 《孟子》 禹之子启贤，众望所归，益退避三舍，以让贤能。 《韩非子》 启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。 据此可知，先秦时期(　　) A．大禹形象逐渐被神化 B．传统政治秩序的崩塌 C．各学派的交流与融合 D．民族文化传承与发展 9．孔子的思想影响深远。有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子，也有康有为的孔子；有“黜周王鲁”“素王改制”的汉儒公羊学的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理学的孔子。这反映了(　　) A．儒学的地位不断巩固 B．孔子思想具有时代性 C．市民阶层的价值取向 D．中华文化的多元共存 10．秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学(　　) A．丧失了社会批判精神 B．完成政治体制化进程 C．融入于法家思想体系 D．与官僚政治逐步结合 11．魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”，“(将)复大禹之业”。这表明(　　) A．北方出现民族大交融 B．游牧民族转向农耕生活 C.中原文明的影响扩大 D．北方地区统一进程加快 12. 右图是2021年出土于北京琉璃河遗