专题六 中国古代史专题（课件）-2024年高考历史一轮复习资源包（统编版）

专题六 中国古代史专题 法治与教化 基层治理与社会救济 1 2 课程标准： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的政治手段。 了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织；知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。 了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 中华传统文化 3 2 中国古代的法治与教化 阶段特征 先秦时期刑礼并立 （1）夏商时期：奴隶主随意残害奴隶 （2）西周：建立礼制、“敬天保民” （3）春秋战国：礼崩乐坏；子产铸刑书；德治与法治之争 秦汉时期律令并行 （1）秦朝：以法家思想治国，推动律的编纂 （2）汉朝：沿袭秦律，制《九章律》、《二年律令》；汉武帝以后，以经注律 （3）秦汉发布法律文告，称“令” 魏晋至隋唐时期律令儒家化 （1）魏晋时期纳礼入律：魏明帝设置律博士，依服定罪 （2）隋唐时期礼法合一：《唐律疏议、《大唐开元礼》，基层教化（推广家训） 宋元明清时期的法律与教化 （1）宋朝：以唐律为蓝本（《宋刑统》《天圣令》）；理学向基层渗透（乡约、族规、家训、蒙学） （2）元朝：司法实践中仍广泛援引唐律 （3）明朝：律例合编（《大明律》《问刑条例》）；宣讲“六谕”，乡约逐渐带有强制力 （4）清朝：《大清律例》；约律合流（宣讲“圣谕”，引用《大清律例》） 必备知识 重点探究一 早期国家的法律制度尚未健全 据《左传·昭公六年》记载，“周有乱政，而作《九刑》”。关于《九刑》的具体规定，《左传》曾提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些方面规定的要受到惩处。按照《尚书·吕刑》篇所说，西周时期的刑法有墨、劓、刖、宫、大辟等五种，称为五刑。关于五刑行的具体条文规定多达300多条.刑罚的执行因人因时而异，对于贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。《尚书·吕刑》篇说“刑罚世轻世重”，即时轻时重。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史》 特点：法律条文具体、完备；立足于保护贵族利益，维护等级秩序。 原因：西周建立了完备的政治制度；建立完善的司法体系是政治统治 的重要内容；西周实行严格的贵族等级制度，深刻影响了司法制度 重点探究二 律令儒家化 重法制到重礼教；以法家理论为基础到礼法结合；由轻罪重罚到恤刑慎行 秦王嬴政在统一全国以后，继续奉行依法治国的方略，首先表现为厉行法治，加强法律的统一适用，“法令由一统”。并进行了大量的“明法度，定律令”的工作。……其次以法推行政治与文化的专制集权；最后赏罚并用，重刑轻罪。 ——摘编自张晋藩《中华法制文明的演进》 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础。坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”基本框架。 ——张岂之《中国历史十五讲》 《唐律疏议·名例》中说，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。张晋藩先生指出：唐律在礼与法的结合方面已臻于成熟和定型，可以说一整套体现封建宗法等级思想与制度的礼基本上法律化了，以致“一准乎礼”成为对唐律的评价。《贞观政要》比较全面系统地记录了唐太宗的“恤刑”思想：“死者不可再生，用法务在宽简”“自今以后，大辟罪（死刑）皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥”。从贞观元年到四年，被判死刑者，总计不过29人。 ——摘编自杨一凡《儒家的法律与道德关系论对封建刑法的影响》 重点探究三 中国古代的教化 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》 敦孝第以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 强调示范、树立榜样；设