2024届高考文言文专题复习：统编版教材游记类文本复习

游记类文本---《登泰山记》 本文主旨、特征:自古以来关于泰山的赞颂之词、记游文章数不胜数,其中多写春夏秋三季景色和作者的心情意绪。而姚鼐写的是深冬泰山的雪景。乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐从北京前往泰山游览,写下了此篇。这是一篇脍炙人口的游记佳作。全文记述了作者携友人冬日登泰山观日出的经过,生动地表现了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,为读者带来了别具风味的审美情趣和精神愉悦。首先,线索清楚,脉络分明;其次,重点突出,详略得当。 　　 登泰山记 姚　鼐 1泰山之阳( ),汶水西( )流;其阴( ),济水东( )流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当( )其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 2余以( )乾隆三十九年十二月,自京师乘( )风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限( ),至于泰安。是( )月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴( ),其级七千有( )余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循( )以入。道少半,越中岭,复( )循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及( )山巅,崖限当道者( ),世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几( )不可登。及( )既上,苍山负( )雪,明烛( )天南(翻译: );望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居( )雾若带然。 3戊申晦( ),五鼓( ),与( )子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫,稍( )见云中白若摴蒱数十立者,山也。极天( )云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛( )皓( )驳( )色,而皆若偻( )。 4亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫( )失。僻不当道者,皆不及往。 5山多(形作动,有很多)石,少( )土;石苍黑色,多平方,少圜( )。少杂树,多松,生石罅( ),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 6桐城姚鼐记。 　阅读示范： [字词疏通]给加点字词注释 [大意概括] 第1段:总写泰山的地理位置和山水形势,用笔巧妙而精炼。 第2段:主要写登山,重点记路径和到山顶后所见景象。 第3段:写在日观亭看日出的情景,是全篇的重点。 第4段:写岱庙、碧霞元君祠和皇帝行宫的位置及作者沿途观看石刻的简况。 第5段:以简洁的笔墨补写泰山三多、三少、三无的特征,使读者一目了然, [文体特征] 山水游记,是一种模山范水,专门记游的文章。它以描写山川胜景、自然风物为题材,但它的写法也可以多种多样,可以描写,可以抒情,可以议论,只是必须是作者亲身游历的记录,抒写的是自己对山川风物的切身感受;正是这一点,它区别于那些只凭耳闻或专凭虚构而写的山水苑林辞赋,也区别于代作的某些台阁名胜记。它与一般台阁名胜记的主要区别是:台阁名胜记记事性比较强,而且是刻石的;而一般山水游记则以专心描绘山川自然景物为内容,主要写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受,而且山水游记是不刻石的。 我国山水文学起源很早,肇始于魏晋,成熟于唐宋,明清则成为文学散文中一种重要的文体。游记体散文真正的出现并趋于成熟乃在唐代,其代表作家是柳宗元。柳宗元是诗人,也是唐代杰出的古文家。他曾因参加政治改革而遭迫害,被贬官永州(今湖南零陵县)。在永州期间,他探幽览胜,以山水寄托情怀。他以敏锐的观察力,刻划永州地区的山山水水,写出了著名的“永州八记”,是我国游记体文学的奠基之作。 [文学文化链接] 中国古代记时 古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说,日出时叫作旦、早、朝、晨,日入时叫作夕、暮、昏、晚,所以古书上常常见到朝夕并举、旦暮并举、晨昏并举、昏旦并举,等等。太阳正中时叫作日中,将近日中的时间叫作隅中,太阳西斜叫作昃。 古人一日两餐,朝食在日出之后,隅中之前,这段时间就叫作食时或蚤食;夕食在日昃之后,日入之前,这段时间就叫作晡(餔)时。日入以后是黄昏,黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》说“晻晻黄昏后,寂寂人定初”,可以看成为古代这两个时段之间的确切描绘。人定以后就是夜半了。《诗经》说:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。昧旦又叫昧爽,这是天将亮的时间。此外古书上又常常提到平旦、平明,这是天亮的时间。 古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后