8礼从宜 使从俗（课件）--山东友谊版中华优秀传统文化六年级

中华优秀传统文化 （六年级） 第三单元 责任 8 礼从宜 使从俗 1 天地 知识回顾 先祖 君师 礼有三本：______者，生之本也；______者，类之本也；______者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 2 1.诵读课文，知道礼应与时俱进、适应社会发展变化的道理。 2.通过“晓事明理”部分曾子与子思的对话，进一步理解礼要有所适宜、因时而变。 3.深刻感悟礼的变化，明白其“因时而变，随世而制”，赋予“礼”新的时代意义。 学习新课 学习目标 第8课 礼从宜 使从俗 3 《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编(其叔戴德号称“大戴”，有《大戴礼记》）。《礼记》共20卷49篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 名著简介 4 凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。 ——《礼记˙丧服四制》 经典诵读 zǐ 第8课 礼从宜 使从俗 5 诋毁 制定礼的总原则是，取法天地，效法四时，顺乎阴阳，体乎人情，本着这样的原则去制定才叫作礼。那些诋毁礼的人，压根儿就不知道礼是怎样制定出来的。礼有吉礼、凶礼，二者的做法大不相同，不可混为一谈，就是取法于阴阳。丧服有四条原则，因时制宜采取其中某条原则，就是取法于四时。在四条原则中，或属于感情上的，或属于理智上的，或属于原则性，或属于灵活性，就是取法于人情。属于感情上的东西是仁的表现，属于理智上的东西是义的表现，属于原则性的东西是礼的表现，属于灵活性的东西是智的表现。仁义礼智都有了，做人的道德也就齐备了。 经典诵读 凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾（zǐ）之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。 ——《礼记˙丧服四制》 第8课 礼从宜 使从俗 6 课文出自《礼记˙丧服四制》，其中心思想是礼要根据不同时代、不同地方，针对不同对象，因时而变，因人而异。 文中的关键词是“变而从宜”，即礼要适应社会的发展变化。礼根植于人们的生活实践，植根于人们的日常习俗，其自身一直在发展变化之中。 课文解读 第8课 礼从宜 使从俗 7 “礼从宜”说明了什么道理？？ 想一想 ??? 以礼为核心的传统美德，应结合时代发展要求对其进行创造性转化和创新性发展，形成符合时代需要的价值观念和价值规范。 8 时代在发展，社会在变化，礼俗、礼仪和礼制也要因时制宜，与时俱进。要根据社会发展的需要，应时而变，不能泥（nì）古不化。 点睛 9 提问：我们前面《晓事明理》栏目学过有关曾子的故事，故事的名字叫什么？（曾子易席） 阅读故事并回答：“曾子执丧”这一故事说明了一个什么道理？ 晓事明理 曾子执丧 礼要有所适宜、因时而变的道理 第8课 礼从宜 使从俗 10 自读并说出“祭祖”的意义是什么？ 广闻博识 祭祖 第8课 礼从宜 使从俗 祭祖不是为了祈求祖先的保佑，而是为了报本反始，饮水思源。祭祀让人牢记和秉承祖先的功德，对后人也是一种激励。 11 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” ——《论语·为政》 余力学文 第8课 礼从宜 使从俗 12 子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的；将来有继承周朝礼仪制度的，就是一百年以后的情况，也是可以预先知道的。” 余力学文 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” ——《论语·为政》 第8课 礼从宜 使从俗