《促织》课件34张 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

蒲松龄 促 织 蒲松龄 蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。明崇祯十三年（1640）生于淄川县（今山东淄博）。 蒲家虽非名门大族，却世代多读书人。父亲蒲槃，自幼习举子业，乡里称博学洽闻，但科举失意，遂弃儒经商，积二十余年，赢得家资颇丰实。待经过明清易代之际的战乱，年纪渐老， 作者简介 作者简介 无心经营，加以子女较多，食指日繁，家道便衰落下来。他无力延师，便亲自教子读书，将科举功名的希望寄托在儿子们身上。 蒲松龄19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一进学，此后却屡应乡试不中，在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得个岁贡生的科名，不数年也就与世长辞了。 《聊斋志异》总共近500篇，体式、题材、作法和风格多种多样。 蒲松龄在《聊斋自志》里说“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，可见作者是借此书抒发情怀，寄托忧愤，他期望读者的不是信以为真，而是能领会寄寓其中的意蕴。 作品简介 《聊斋志异》结构故事的一种模式是人入异域幻境，其中有人入天界、冥间、仙境、梦等，另一模式是狐鬼花妖精怪幻化进入人世间。 书中虽谈鬼说狐，却最贴近社会人生，联系作者蒲松龄一生的境遇和他言志抒情的诗篇，则不难感知他笔下的故事大部分是由他个人生活 作品简介 感受生发出来的，凝聚着他大半生的苦乐，表现着他对社会人生的思考和憧憬。 作品简介 解读标题 “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。” ——《诗经·七月》 解读标题 蟋蟀是一种古老的昆虫，因其能鸣善斗，自古便为人饲养。 据记载，中国家庭饲养蟋蟀始于唐代，当时无论朝中官员，还是平民百姓，人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”，聚到一起一争高下。 斗蟋蟀堪称中国一绝，至今已有千年以上历史。南宋以来描写记载蟋蟀的名谱、秘籍多达几十种，仅清朝就有十几种。 历史上不少文学艺术大师为蟋蟀创作诗词歌赋，上至皇帝下至黎民，爱蟋蟀者大有人在。 文本解析 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 文本解析 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的的收获。”成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了， 终究没有找到。即使捕捉到二三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想自杀。 文本解析 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。 这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名妻子准备了礼钱去求神。只见红妆的少女和白发的老婆婆，挤在门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。 一会儿，室内丢一张纸条出来，上面写着求神的人心中想问的事，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人