精品解析：山西省晋城市一中2023-2024学年高三10月月考语文试题

2021级高三年级第一学期第七次调研考试试题 语文 注意事项： 1.本试卷满分150分。考试时间：150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卡指定的位置。 2.请将各题答案填写在对应题号的答题卡上，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国，民间已不乏家长生怕孩子“输在起跑线上”而强制孩子补习音乐、舞蹈、美术等艺术学科的“新气象”，而一些教育行政部门为了促进美育事业的发展也在近年频频出台了将美育课程成绩纳入中考、高考计分范围之类的“新举措”。这些，都是在用实用而非审美的逻辑看待审美及美育之“用”。 追问美育之用，当然先要追问审美之用。一方面，审美活动本身是非功利（无用）的，这是美学常识。当你以实用的方式看待审美对象时，你就只是在占有而非审美——正如你考虑一个杯子可以装多少啤酒和你欣赏它的造型、色彩、质地，是完全不同性质的事情。另一方面，审美活动所产生的心理效应、实践效果却可能是有“用”的——审美活动所产生的愉悦可提高生活幸福指数、工作绩效与创造性等，都是十分肯定的事情。 在教育领域，美育学科被滥用于增加有助于功利性竞争的“绩点”——家长让孩子因艺术“特长”获得升学的竞争优势，一些教育部门用进入中高考升学评价的方式促使家长、学校加强美育，其实都是对审美之用的严重误读。显然，就像我们无法肯定西施与貂蝉谁更美一样，我们也无法给毕加索、梵高的绘画打分。美育课程成绩纳入中高考未必能真正鼓励美育活动开展，因为美育工具化，反而会强化应试教育之风。 美的教育是一种境界，是一种教育境界的生成与提升。《论语·先进》中描述的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是一种至美的教育之境。所以，孔夫子才喟然叹曰：“吾与点也。”尽管教育方式方法千差万别，但让学习者“如坐春风”之类教育境界之美的奥秘却始终如一。 美的教育是一种境界，是一种对教育异化的救赎。“让儿童在学习过程中获得主体的自由与解放”，肯定不会只有教育审美化一条路径，但是自觉建立教育活动的审美标准，让学习者为学习活动本身着迷，从而实现学生的自主建构与教师的教育引导之间的统一与和谐，肯定是实现对孩子们“教育性”尊重的最重要的途径之一。舍此一途，所谓的教育，要么流于强制灌输，要么失之自由放任。审美之所以有储善、益智、强健体魄之“用”，亦取决于能否进入真正的审美境界也。 当代教育不仅要在一般意义上让我们从实利主义的泥淖中获得审美救赎，还应该通过美育活动让成人、儿童都恢复正常的审美器官、审美品味，以对抗前所未有的“审丑时代”。换言之，当代社会生活和学校教育不仅需要生活美学、启蒙美学，更需要批判美学、解放美学。 总而言之，不加鉴别地用“用”的思维看待审美、美育之用的观念是极端危险的，在功利主义日益猖獗的当代社会尤其如此。 （摘编自檀传宝《美育之“用”，如何理解》） 材料二： 中华民族是一个知美尚美的民族，把美作为生活的重要组成部分，把美的教育作为社会发展的重要基石，在人类文明发展史上作出了创造性的贡献。两千多年前，孔子倡导诗教、乐教，礼乐影响遍及国家社稷、社会风尚、日常礼仪和个人修为，形成了以艺术审美塑造美好人格的美育传统。如今，习近平总书记高度重视美育，从中华民族伟大复兴的历史意义上，从社会主义精神文明建设的发展高度上，从立德树人、培根铸魂的教育发展方向上，做出了加强美育工作的重要部署。我们要充分认识美育的深刻内涵和时代意义，以美化人，以美培元，把提高社会文明程度落到实处。 我们要践行立德树人使命，发展新时代美育。从审美教育、情操教育以及丰富想象力和培养创新意识的教育出发，提升学生的审美素养，激发创新创造的活力。 （摘自潘鲁生《践行新时代的美育使命》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 强制孩子补习音乐、美术等学科，使审美活动带有功利性，属于误读美育之用。 B. 以审美眼光看待事物，本无功利性，但产生的心理效应、实践效果却很有用。 C. 孔子倡导诗教、乐教，以艺术审美塑造美好人格，开启了两千多年的美育传统。 D. 美育是社会发展重要基石，以美化人，以美培元，可把提高社会文明程度落到实处。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 美是无确定标准的，所以我们无法肯定西施与貂蝉谁更美，也无法判断哪幅画更好。 B. 像孔子一样进行有趣、有味的教育就是美育，定能收到良好的教育效果。 C. 知美尚美，认识美育的深刻内涵和时代意义，有助于我们践行立德树人的根本使命。 D. 让学生在学习中获得主体的自由与解放，只能走教育审美化道路，避免强制或放任。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一观点