四川省成都市彭州市2023—2024学年高一上学期期中考试语文试题

2023~2024学年度上期高中2023级期中联考 语文 考试时间150分钟，满分150分 注意事项 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签 字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区” 2,选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦 擦干净后再填涂其它答案，非选择题用0,5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答， 超出答题区域答题的答案无效：在草稿纸上、试卷上答题无效 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读T(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家-国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话 说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君巴：弟者，所以事 长也”。在家孝亲，推之事君：在家带兄，推之事长。通过“孝”与“梯”在价值观念 上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下 的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心 地在，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会未说，拾恰 在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领城 去 在以往对中国传统文化的就判中，“家”与“国”的同构性关系一直令到很大诟病， 似乎玫治上的专制与家庭的伦理观念有着叔大关系。在现代社会中，“家”与“国”则 分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修 齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但 是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治道德建设中 的作用始终是块位的。霍耐特在分析现代社会时非常鼓镜地看到。“自由主义思想，把 家庭领城只是着成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而息心了它在现代 社会的玫治道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地褐示了西方社会 国自由主义作票而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权》一书中，室对特对于现代鞋会中的“家密关系誉与“家度关系” 商中202级语文试题第1项（共10 有了更深入的研究，指出：”要想社一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用 来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和 平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中， “家”的政治-道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭拾恰是培养共同 合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性， 而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱， 进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教有的重要内容。在现代社会中，“家” 所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就 可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义， 这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘 摇欲坠，社会就会迅速选入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改) 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畸。相比于犹太一基督教文明和古希腊文明从其起 点上就不屈不挠地拼斥“家”，偏家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建拘，始终 是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅 构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传 统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化-心理结构”，即民情的基 础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮彩响下，“家庭革命”甚嚣尘上， 家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化-心理结枸”的“家”并没有被 根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建的来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。 由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构 成和变迁 其次， “家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社 会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为 纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命 意义的承载，芸而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依凝性）的港湾， 我们就很难深入把提中国人的日常情感和伦理结构，色