传统文化 5礼义者 人之端（课件）-山东友谊出版社《中华优秀传统文化》六年级

中华优秀传统文化 （六年级） 第二单元 崇礼 5 礼义者 人之端 1 大哉，圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而________，致广大而________，极高明而_______，温故而_______，敦厚以________。 道问学 知识回顾 尽精微 道中庸 知新 崇礼 2 第二单元 崇礼 中国素有“礼仪之邦”之称，“崇礼”意为尊崇基本的礼仪和社会规范。礼学是儒家学说的核心组成部分，厚德崇礼是中华民族的传统美德。本单元围绕“礼”这一核心，分别从礼与做人、礼与国家社稷、礼的内在根本、礼要因时而变等四个方面设计了四课。 学习新课 《礼义者 人之端》说明守礼义是做人的重要准则。个人修身，人际交往都离不开礼。 《定社稷 序民人》指出礼是治国安邦的法宝。国家安定，社会和谐离不开礼。 《恭与敬 礼之本》指出“敬为礼之本，恭乃德之基”。礼的精神归根到底是一个“敬”字。 《礼从宜 使从俗》就是说礼要适应时代发展。 3 第5课 礼义者 人之端 1.熟读课文，了解“礼”在修身中的重要作用。 2.学习“曾子易席”的故事，体会崇礼遵礼是中华优秀传统美德。 3.把崇礼遵礼与自己的日常学习生活结合起来，做一个知礼守礼的好少年。 学习新课 学习目标 4 第5课 礼义者 人之端 礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。 ——《礼记˙礼运》 经典诵读 5 通道 礼义，是做人的头等大事。人们用礼来讲究信用，维持和睦，使彼此团结得就像肌肤相接、筋骨相连一样；人们把礼作为养生送死和敬事鬼神的头等大事；把礼作为贯彻天理、理顺人情的重要通道。所以只有圣人才知道礼是须臾不可或缺的，因此，凡是国亡家破身败的人，一定是由于他先抛开了礼。 经典诵读 礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。 ——《礼记˙礼运》 做人的 头等大事 第5课 礼义者 人之端 6 第5课 礼义者 人之端 课文出自《礼记》。说明守礼义是做人的重要准则。个人修身，养生送死，人际交往都离不开礼。尤其强调礼义在修身、齐家、治国中的重要作用。 课文解读 7 礼是为人的根本。在学校、家庭和社会公共生活中，礼义无处不在。对我们小学生来说，基本的礼仪要求有哪些？ 想一想 ??? 课堂礼仪、服饰礼仪、尊师礼仪、就餐礼仪、接待礼仪、同学间相处的礼仪。 8 人之所以不同于动物，就在于人能践行礼义。孔子说：“不学礼，无以立。”又说：“不知礼，无以立。”由此可见，学礼、知礼、守礼，是做人的基本要求。一个人不懂得礼，就无法与人交往，更难以在世间立身。 点睛 9 《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编(其叔戴德号称“大戴”，有《大戴礼记》）。《礼记》共20卷49篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 名著简介 10 阅读故事并回答：曾子病重还坚持换掉铺在身下的席子，曾子为什么要这样做？ 晓事明理 曾子易席 曾子恪守礼制，以身护礼，以命护礼，成就了君子之德。 曾子易席告诉我们“礼义者，人之端”，礼是人立足于世间的根本！ 第5课 礼义者 人之端 11 自读并说出“冠礼、笄礼”的意思。 广闻博识 成人礼 冠笄之礼是“嘉礼”之一，古代男子、女子的成人礼。一般男子20岁时举行冠礼，并取字；女子15岁举行笄礼，并取字。 第5课 礼义者 人之端 12 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 ——《礼记·曲礼》 余力学文 第5课 礼义者 人之端 13 鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。人如果不为自己确立礼仪，