第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2024届高考统编版历史一轮复习

第 12 课 课程标准：认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。 辽宋夏金元的文化 1.宋代儒学的复兴—理学（背景、观点、评价、特点） 2.宋元时期文学艺术、科技、少数民族汉字的发展（概况、原因） 1 应运而生 百家争鸣 一.宋代儒学的复兴—理学兴起 春秋 儒家思想的演变历程： 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 三教并存 明清之际 复兴—理学 批判继承 ◆传统儒学的困境 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。 —欧阳修《新五代史》 今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 —《二程遗书》 困境三：传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。 困境二：佛道盛行，冲击儒家地位。 困境一：社会动荡，冲击儒家构建的统治秩序。 1.儒学复兴的背景 儒学的复兴 开始：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动 主张：力图发掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。 代表人物：周敦颐、邵庸、张载、程颢、程颐、朱熹（理学集大成者） 程朱理学：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹对后世影响很大。因此，这一学派也被称为“程朱理学。” 含义： 理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学，是三教合一的产物。 ——岳麓版历史教材必修三《宋明理学》 道、佛 儒（根本） （目的） 是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。是“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人性自然欲望，维护专制统治。 2、理学的概念 理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 实质： （北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊 （明）王守仁 程朱理学（客观唯心） 陆王心学（主观唯心） 理学集大成者 心学集大成者 宋明理学 3、程朱理学的主要观点 1、宇宙观：认为“理”是世界的本原 2、认识论：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 3、人生观：人伦道德、三纲五常、尊卑等级都是“天理”，要“存天理，灭人欲”； 4、方法论：主张 “格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德至善。 5、修养论：强调仁，仁者应具有高贵的品质和境界，强烈的社会责任感。 程朱理学地位：适应统治阶级的政治需要，备受推崇，南宋以后，成为统治者的官方哲学。 哲学化 世俗化 朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” “存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 格物致知：格物，探究事物；致知，获得知识。简单理解就是通过实践、学习以明“理”。 理学带有客观唯心主义倾向。 材料一：“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”“学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、 礼、知、信皆仁也。” ——《河南程氏遗书》 理学的特点 儒学哲学化、思辨化、世俗化； 把道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系，将个人、社会和宇宙联系在一起。 以伦理道德为思想核心。 理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。（侧重点为伦理道德，非政治哲学）无论是理学的本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均以伦理道德为核心。 融合佛、道思想； 吸收借鉴佛、道的形而上学，构建儒学伦理道德； 借鉴佛道传教谱系，创立儒学的传道体系，即“道统”; 吸收禁欲主义思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 4、理学的特点： 1、积极方面： （1）塑造中华民族性格特征； （2）注重气节和品德； （3）强调社会责任和历史使命； （4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 民族气节 5、理学的评价： 2、消极方面： （1）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 （2）存在着尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法、重义轻利观念，以及轻视个体自由和轻视自然科学等观念。 三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功 　　“酷吏以法杀人，