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第10课辽夏金元的统治同步练习
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一、选择题
1.辽、夏、金三朝科举以经史、文学为考试内容,北方的少数民族士子通过学习儒家文化,萌生并强化了“懂礼即中国”、“用中国之礼则中国之”的观念。由此可知,科举制在北方推行( )
A.解决了各民族之间矛盾 B.加快了文化重心的转移
C.传播了“大一统”思想 D.促进了经济文化的交流
2.下图出自《中国历代行政区划的变迁》一书,它反映了中国古代的一种行政区划制度,这种制度确立的意义有( )
①标志着中央集权制度形成 ②适应了统一多民族国家发展需要
③官僚政治由此取代贵族政治 ④便利了中央对地方的管理
A.①②④ B.②③④ C.②④ D.①③
3.元朝在建立行省制度的基础上,为“通达边情,布宣号令”,在全国共设驿站1500余处,加上西域、西藏等边缘地区共1600多处,达到了“人迹所及,皆置驿传,使驿往来,如行国中”的效果。据此可推知,元朝驿站的设置( )
A.充分发挥了汉人的核心作用 B.适应了疆域辽阔的统治需要
C.促使民族矛盾得以有效解决 D.维持了各族间经济发展的平衡
4.公元988年,辽圣宗在辽朝全境推行科举制,但严格禁北契丹族士子参加科举考试,只允许汉族以及汉化程度比较深的渤海族士子参加科举考试。辽统治者此举旨在( )
A.推动中原文化的传播 B.加强契汉之间的民族交融
C.保持契丹的民族特性 D.实行蕃汉分治的民族政策
5.周、汉、隋、唐等朝代推行过两都制,即一个为政治中心,一个为经济中心。而元朝的两都则都是政治中心,上都是连接漠北的咽喉,大都则是遥控中原之要地,元朝皇帝常巡幸于两都之间。据此可知,元代两都制( )
A.继承了中原王朝的政治传统 B.缘于经济发展落后于前朝
C.意在巩固大一统政治格局 D.保留了浓厚的草原民族习俗
6.元朝在中央实行一省制,在地方实行行省制度。元朝中央的“一省”和地方的“行省”分别是( )。
A.中书省、行中书省 B.尚书省、行尚书省
C.尚书省、行台尚书省 D.直隶省、行台尚书省
7.宋元时期,少数民族政权的统治者创制并实施了“南北面官”“猛安谋克”“四等人制”等一系列制度。这些制度( )
A.植根于民族发展的差异 B.承袭了唐朝的政治制度
C.实现了疆域内民族平等 D.巩固了国家疆域的统一
8.钱穆在《中国历代政治得失》中指出:“元代的行中书省,就是一个行动的中央政府,宰相府的派出所,分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权,权只在中央……”。这说明元代的行中书省( )
A.大大加强了中央集权 B.易形成地方割据势力
C.促使官僚政治取代贵族政治 D.彻底解决了中央和地方的矛盾
9.墨锭是文房四宝之一。下图为金朝人使用的某一墨锭上的图案。图中女真文字内容为《尚书》“明王慎德,四夷咸宾”。这( )
A.反映了当时民族交融的状况 B.反映了科举制在北方的推广
C.体现了“大定之治”的繁荣 D.体现了“猛安谋克”的发展
10.史载,耶律阿保机建国不久,就围绕国家祭祀对象展开廷议,众臣下“皆以佛对”。耶律阿保机说“佛非中国教”,而孔子是“万世所尊”,于是,建孔子庙,诏皇太子春秋释奠。耶律阿保机此举( )
①意图树立本朝法统地位 ②加速了女真族的封建化转型
③体现了华夏认同的意识 ④促进了北方地区儒学的复兴
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
11.《武溪集·契丹官仪》记载,在少数民族地区任职的官员穿胡服,称为契丹官,枢密、宰相则称为北枢密、北宰相。在燕云地区任职的官员,尽管是胡人也要穿汉服,执政官称为南宰相、南枢密。由此可知辽朝( )
A.基本沿袭唐宋制度 B.实行了南北面官制度
C.未能做到因俗而治 D.对不同民族差别对待
12.“捺钵”意为辽帝的行营。辽帝在一年之中都要从事与契丹游牧习俗相关的营地迁徙和游牧射猎活动,即“春水”“秋山”“坐冬”“纳凉”,形成了“四时捺钵”体制。捺钵时,皇帝都会在营地召集北方各少数民族酋长,处理政事捺钵成为整个辽朝的政治中心。辽朝实行“四时捺钵”的主要目的是( )
A.传承契丹族尚武精神 B.强化对地方的监督管理
C.扩大游牧文明的范围 D.增强各部族的政治认同
13.如图是中国某一历史时期几个政权并立的形势图。据图推断( )
A.①和③为“兄弟之国”,双方间边境基本保持安定
B.①对④称臣,每年向④缴纳一笔财物,称为“岁贡”
C.②向③称臣,但仍然保持事实上的独立
D.④实行“猛安谋克”制,先后灭掉了②和③
14.元朝统一后,在全国大部分地区实行行省制度,由中央委派官员,代表中书省管辖地方乃至边疆事务,行省辖区广