第14课 明至清中叶的经济与文化 检测题-2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第14课 明至清中叶的经济与文化 检测题 一、单选题 1．明朝后期的思想家李贽反对“人欲”与“天理”对立，提出“自然之性乃是自然真道学”，并要求“各遂千万人之欲”。此主张（   ） A．体现了对个性自由的追求 B．彻底否定了程朱理学思想 C．反映了资本主义发展要求 D．激发了人们的社会责任感 2．明清之际，封建专制受到强烈的抨击，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武提出“众治”，王夫之主张“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”。上述现象的出现 A．体现了资产阶级的政治要求 B．说明了儒家思想地位有所动摇 C．反映了新的经济因素的发展 D．体现了君主专制日趋减弱 3．朱熹认为通过格物致知，可以让人找到道德之善；王阳明认为通过知行合一。可以致良知。由此可知 A．格物致知才能发现天理 B．知行合一可实现人生理想 C．两者都强调人性之善 D．朱熹与王阳明思想完全不同 4．明代，东南地区的丝织业三吴闽越最多，原料取于湖（湖州）丝；西北地区的丝织业山西潞州最好，原料取于四川的阆中。这反映了当时（   ） A．区域经济差距拉大 B．经济重心不断南移 C．各地经济联系密切 D．南北丝织业水平一致 5．“唯一的明智途径，是慢慢取得中国人的信服，排除他们的疑心，然后再劝他们进教。”为此，利玛窦 A．到广东肇庆建立天主教堂作为传教据点 B．实行入乡随俗的调和策略适应中国国情 C．与徐光启共同翻译《几何原本》前六卷 D．参与修订历法完成浩大的《崇祯历书》 6．明前期，底层文人为满足市场需求创作通俗小说。明中后期，一批具有影响力的文人贤达从“致君尧舜”转向“致民尧舜”，也参与到通俗小说的评点和创作中，以教化百姓。由此可知，明代中后期（   ） A．商业发展瓦解传统伦理 B．市民文学转向精英化 C．经世致用成为主流价值 D．心学思想影响力扩大 7．某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（    ） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 8．公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是 A．万物的本原 B．探究天理的途径 C．儒家的纲常伦纪 D．发明本心 9．明清时期最具有代表性的文学体裁是 A．诗 B．词 C．赋 D．小说 10．明清时期，太湖地区和珠江三角洲扩大了桑树种植和渔业养殖，并通过“塘基上种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”，使多余营养物质和废弃物得到循环利用。这 A．迟滞了南方农业经济的发展 B．促成了经济重心的转移 C．活跃了江南地区的商品经济 D．改变了江南的经济结构 11．《明夷待访录》载：“为天下之大害，君而已矣。”这表明黄宗羲 A．蔑视权威和教条 B．否定传统伦理道德 C．提倡“工商皆本” D．抨击君主专制制度 12．“脸谱”具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能,被背为角色“心灵的画面”,这主要说明京剧脸谱 A．有特定的谐式和色彩 B．用图形展示角色性格 C．具有象征性 D．具有高度写实性 13．历史上，我国商业发展起源早，根据清代吴中孚的《商贾便览·工商切要》记载：“习商贾者，其仁、义、礼、智、信，皆当教之焉，则及成自然生财有道矣。苟不教焉，而又纵之其性，必改其心，则不可问矣。虽能生财，断无从道而来，君子不足尚也”。由此可知（   ） A．传统伦理文化严重阻碍了我国古代商业的发展 B．受商品经济发展的影响，重农抑商政策有所松动 C．因商业的发展，很多人打破传统文化的束缚去追逐利润 D．传统伦理文化影响古代商业发展思维 14．东林党人顾宪成在谈到中因古代一位思想家时说：“其势必至自专自用，凭恃聪明，轻侮先圣，注脚六经，高谈阔论，无复忌惮”。高攀龙则认为该思想家“有扫荡廓清之功”，也“有流入空虚为脱落新奇之论”的危险。他们评价的这位思想家极有可能是 A．韩非子 B．董仲舒 C．朱憙 D．王阳明 15．农学家徐光启所著的《粪壅规则》记载了他在天津试种水稻的情况，“丙辰（1616年）初到天津，用南稻试种，师（学习）孙彪用大粪，每亩八斗，是年科大如碗，根大如斗，而含胎不秀，竟不收。不知是粪力峻耶？抑为新地不当粪力耶？抑这南种土性不宜耶？”这反映了 A．徐光启严谨认真的科学精神 B．肥力把控是试种成败的关键 C．实验的科学方法已得到推广 D．古代儒生普遍重视实用之学 16．下图是北宋中期草市分布图，由此图可以推断北宋 A．新兴经济中心草市分布密集 B．各地商业发展水平相对平衡 C．长途贩运贸易促进草市繁荣 D．宋室南迁推动