第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 练习 一、单选题 1．下表为隋唐时期南北方绘画文化要素分布对比表。据此可知（   ） 画家 百分比 壁画寺观 百分比 壁画墓 百分比 石窟壁画 百分比 北方 111 72.08% 112 54.11% 125 93.28% 6 100% 南方 43 27.92% 95 45.89% 9 6.72% O 0.00% A．南北方文化状况总体较均衡 B．文化发展深受经济南移影响 C．文化发展受历史惯性的影响 D．隋唐时期文化领域蓬勃发展 2．如图是中国古代一个时期僧尼占总人口的比重变化，其中导致③至④变化的主要原因是这一时期 （   ） A．寺院经济实现了完全独立 B．佛道儒实现了三教合一 C．佛家传播进一步深入民间 D．统一多民族国家的发展 3．唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，一时“宁为百夫长，胜作一书生”“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”之类诗句唱响南北。这可说明唐代 A．地方藩镇彼此之间攻伐不已 B．文人积极进取的家国情怀 C．门第选官阻碍社会阶层流动 D．崇文抑武的国策不合时宜 4．变文是唐代兴起的一种说唱文学，起初佛教僧侣为吸引信众，以讲经和说唱形式相结合来演绎佛经神变故事；后来出现了以转唱变文为职业的民间艺人，创作出许多以历史故事、民间传说和现实生活为题材的变文。从变文的演变过程，可知 A．文化现象受社会环境影响 B．文学体裁未有新突破 C．佛教僧侣借变文传播教义 D．民间艺人靠说唱谋生 5．“……的价值远远超出了几何学本身，它向中国人展现了欧洲科学理论的真正代表，引进了一种科学思维与逻辑推论方法。……该书首创的几何学名词术语：点、线、直线、平面等，一直沿用至今。”（它）是 A．沈括编写的《梦溪笔谈》 B．利玛窦与徐光启翻译的《几何原本》 C．林则徐、魏编著的《海国图志》 D．李善兰、伟烈亚力翻译的《几何原本》 6．宋人陈深评论某书法作品说：“此帖纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”该作品是 A． B．C． D． 7．南宋乾道七年（1171年），孝宗皇帝写《原道论》，提倡“以佛修心，以老治身，以儒治世”。这一论断意在说明儒、释、道三教 A．难以和谐共存 B．社会功能相同 C．具有互补关系 D．出现合流趋势 8．下表为白居易部分诗篇摘录。据此可知（   ） 诗名 摘抄 《观刈麦》 田家少闲月，五月人倍忙 《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中 A．作者爱国忧民的情怀 B．唐代农民生产较繁忙 C．农民被地主剥削较深 D．作者对劳动者的关切 9．如表是魏晋南北朝面妆的主要样式及寓意，这些面妆的出现（   ） 样式 寓意 仙髻、仙蛾装、五色花钿 有长生不死的内涵，表达对神仙世界的憧憬 面颊点丹脂、斜红面妆 对美好爱情的向往以及依附和取悦男子为主的爱恋观 额黄妆、点额V形花钿 代表脱离世俗苦难向往极乐世界的美好祈愿 出茧眉、碎妆 彰显妇功美德以及对女性在生殖方面的社会期望 A．根源于佛教以及道教的兴盛 B．侧面反映出小农经济的繁荣 C．均反映社会动荡与儒学衰落 D．体现了形神兼备的审美追求 10．《陀罗尼经咒》为唐刻古梵文经咒，约一尺见方，纸张为纤维较粗之黄麻纸，边上有一行字清晰可辨，为“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。据此可知当时 A．四川地区已出现雕版印刷术 B．雕版印刷术促进了佛教兴盛 C．四川地区的造纸技术最发达 D．雕版印刷术出现了重大改进 11．《秦琅琊台刻石》记载：“普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字。”这里的“文字”指 A．楷书 B．隶书 C．小篆 D．行书 12．根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。他是（    ） A．鉴真 B．张骞 C．玄奘 D．郑和 13．665-669年间日本的两次遣唐使都表示要同唐朝和亲。702-752年间的四次遣唐使把全面吸收唐文化放在首位。777-838年间的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命。这一变化反映（    ） A．开放是唐朝的基本国策 B．日本受唐影响发展迅速 C．社会状况影响中外交流 D．日本社会转向脱亚入欧 14．1625年，在西安附近出土了一块刻于唐代的《大秦景教流行于中国碑》，碑文记有景教的基本信仰及波斯僧侣阿罗刹本在中国的传教经历。景教是下列哪个宗教的一支 A．基督教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．拜火教 15．某电视剧摄制组布置了一个荀子的书房场景，其中有可能的是 A．书桌上摆放着一本手抄《红楼梦》 B．茶几上放有司南 C．书柜