《师说》课件43张 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

孔子说： “三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之 ”。在中国， 自古 以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却 以从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气 可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章 《师说》。 韩 愈 作者简介 韩愈（768-824） 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎 ”。 晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部 ”。死后谥 “文 ”，故又称“韩文公 ”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突 出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒 家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动， 主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体 从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文 的基础。 ( 背景介绍 ) 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”， 在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于 从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业 如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他 们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯 有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而 为师” ，并著《师说》千古佳文。 ( 解题 ) 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁 时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种 文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的 见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思 是解说关于“从师”的道理。 ( 字词注音 ) • 嗟乎！ • 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 • 六艺经传皆通习之 • 郯子 • 苌弘 • 老聃 • 李氏子蟠 • 作《师说》以贻之 • 嗟：（jiē) • 读：（dòu） • 不：（fǒu） • 谀：（yú) • 传：（zhuàn） • 郯：（tán） • 苌：（chánɡ) • 聃：（dān） • 蟠：（ pán） • 贻：（yí) 解读第一段 ( 课文讲解 ) ( 古之 学 者 必有师 ) 者，代词，… …人 。 学者，古今异义词。古： 泛指求学的人；读书人。今：指有专门学问的人。 ( 师 者 ， 所以 传 道受业 解 惑 也 ) … …者， … …也，判断句的标志。翻译时加是 ( ② 用来 ‥ ‥ ‥ 的 人 、东西、办法、方式、工具、依据等 ){① ‥ ‥ ‥ 的原因() 道：道理，指儒家的修身、齐家、治国、平天下 的思想理论。 业：学业 惑：疑难问题 受：通授，传授 学科网（北京）股份有限公司 ( 人非生而 知 之 者， 孰 能无 惑 ？ ) 知：动词，懂得，明白 之：代词，代道理，知识 孰：疑问代词，谁 惑：名词，疑难问题 ( 惑 而 不 从 师， 其 为 惑也，终不 解 矣 ) 而：连词表假设，如果 从：动词，跟随，追随。 其：代词，那些 为：泛义动词，成为 解：明白、通晓 ( 生 乎 吾前，其 闻 道也 固 先 乎 吾，吾 从 而 师 之 ) 乎：介词，在 闻：知道，懂得 固：本来 ( 师：意动，以 … … 为老师、把 … … 当作老师 ) ( 吾 师 道也，夫 庸 知其 年 之先后生 于 吾乎？ ) 师：动词，学习 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄 于：介词表比较 ( 是故 无 贵 无 贱， 无 长 无 少，道 之 所 存， 师 之 所 存 也 。 ) 是故：所以，因此 无：不论，无论，不分 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所:用在动词前，构成名词性结构。译为… … 的地方 也：句末语气词，表判断。 ( 第一段译文 ) 古代求学的人一定要有老师。老师，是用 来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人 不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？ 有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题， 最终也不能明白。出生在我的前面，他懂得的道 理本来就早于我，我应该跟随他，把他当作我的 老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我， 我也跟随他，把他当作我的老师。我学习道理罢 了，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无 论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地 方，就是老师存在的地方。 ( 阅读分析第一段 ) 一、人为什么要从师？ ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道受业解惑也。 ③人非生而知之者， 孰能无惑？ 二、作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 ( 总论从师的必要性和择师标准 ) ( 提出中心论点：古之学者必有师 ) 解读第二段 ( 嗟乎！ 师道 之不传也久矣！ 欲 人之无惑也难矣 ! ) 师道：从师学习的风尚。 师：动词，从师学习； 道：名词，风