10.2《师说》课件49张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

统编版高一语文必修上册六单元 《师说》 韩愈 1、语言建构与运用：疏通文章字词，了解文章大意。 2、思维发展与提升：学习正反对比的论证方法。学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。 3、审美鉴赏与创造：认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 4、文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 核心素养目标 教学目标 教学重点：学习正反对比的论证方法。学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。 教学难点：认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 。 情境导入 我们刚学习过荀子《劝学》明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？“文章随代起,烟瘴几时开。不有韩夫子,人心尚草莱!”韩愈是卓越的散文家、诗人,更是伟大的教育家。他在思想方面力主儒学,排斥佛老;在文学方面反对六朝浮夸艳丽之风,提倡文以载道,词必自出;在为人处世方面不平即鸣,光明磊落。他不仅传承了儒家的教育思想,还第一次提出了“道之所存,师之所存”的择师标准,使千年儒风得以发扬光大。 知人论世 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。⑨ 唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》。 识背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 解题 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 知识拓展 　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 古文运动 知识拓展 “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如潮如海。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》) 疏通文本 古之学者必有师。师者，所以传 道受 业解惑 也。 （古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 辅助性代词，放在主语后面，引出判断。 （古） ①用来……办法（依据）； ……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词 道理，学说、主张。指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论 同“授”，传授。 学业 疑难问题 “……者， ……也”是判断句的标志。 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。 文本疏通 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎 吾前，其闻道也固先乎吾，吾从 而 师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 懂得，明白。 代道理，知识 谁，疑问代词 疑难问题 跟随，追随 作为，成为 理解 状后，在 知道，懂得 追随，跟随 意动，“以……为老师” 状后