内容正文:
高一历史上册第四课学案
高一历史上册第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 学案
一 西汉的建立与“文景之治”
1.西汉建立:公元前202 年,刘邦建立汉朝,定都长安,史称西汉。刘邦即汉高祖。
2.“文景之治”
(1)背景
①汉初:社会残破,经济凋敝。②汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训。③尊奉黄老无为思想,采取“与民休息”政策。
知识点1黄老之学:战国时期兴起的哲学政治思想流派,汉初以黄老之学为统治思想。黄老之学的特点是强调“无为而无不为”,它既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“适时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。
汉初儒家思想不受重视的原因:(1)秦朝“焚书坑儒”,儒学遭到沉重打击,汉初尚未复苏。(2)当时的儒家思想中没有强调专制主义中央集权的内容。(3)秦末战争严重破坏了社会经济,“无为”思想更有利于恢复封建经济和稳定统治秩序。
(2)措施:减轻赋税、徭役和刑罚,提倡节俭,减少财政支出。
(3)作用:文帝、景帝在位期间,经济得到了明显恢复,社会稳定,史称“文景之治”。
3.汉初的政治制度
(1)基本沿袭秦朝,史称“汉承秦制”。
(2)地方实行郡县与分封并行制。
①原因:“惩亡秦孤立之败”。
②概况:刘邦在统一战争中分封了七个异姓功臣为诸侯王,他们拥兵自重,对中央集权造成严重威胁。汉高祖将异姓诸侯王逐渐剪除,但又“惩亡秦孤立之败”,陆续分封了一批同姓诸侯王,给汉王朝的统一和稳定埋下了隐患。
知识点2.汉初,除继续推行郡县制外,还分封了一些诸侯王国。异姓诸侯王被剪灭后,又分封了一些同姓诸侯王。王国权力很大:
在政治上有较大的独立权力。
在经济上
(一)可以征收赋税。王国赋税的征收和汉中央政府一样,主要有两大类:一是租赋,即田租和人口税;一是山川园池和市井之税。前者供给王国官吏俸禄、养活军队以及政府日常开支,后者则主要用于供王室自身的开支,亦即诸侯王的"私奉养"。
(二)兴办工商业。
(三)铸币。汉初,听民自铸钱。这样便为诸侯王铸币提供了合法经营的权力。
(四)征收工商税。诸侯王为扩大私藏府的收入,对工商贾人征有工商税。
汉初王国经济的发展促进了国家经济的发展。但由于国家在经济方面对诸侯王约束甚少,致使王国势力膨胀发展,文景时期出现了尾大不掉的局面,最后导致七国之乱。
在军事上,汉初封国均拥有不同数量的军队。
③结果:汉景帝在位时,削减诸侯封地,引发了吴、楚等七国叛乱,后被平定。
★汉武帝时,国力已得到恢复并发展,且要解决地方王国问题、匈奴的威胁等问题,此时“无为而治”不能适应新的情况。
二 西汉的强盛
1.汉武帝加强中央集权(重点掌握)
(1)政治上
①颁布“推恩令”,成功削弱了诸侯王的势力。
②加强皇权,削弱丞相权力,设立直接为皇帝所掌控的中朝,尚书令的作用开始提升。
③确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。
④设刺史,监察辖区内郡级官员及子弟和豪强势力。
⑤任用酷吏治理地方,打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。
(2)经济上
①改革币制,将铸币权收归中央。
②实行盐铁官营,由政府垄断盐、铁的生产和销售。
③推行均输平准,国家插手并经营商业贸易,增加收入,平抑物价。
④抑制工商业者,向他们征收财产税。
(3)思想上
①接受董仲舒的建议,尊崇儒术。
②公元前136年,设立五经博士,儒学独尊地位确立,成为我国封建社会的主流意识形态。
知识点3.董仲舒思想的基本内涵:
⑴建议皇帝倡导儒学,实践德政,推行教化,养士求贤。
⑵当政策应当“更化”的时候就必须“更化”(董仲舒主张更化,就是要求以仁德代替严刑,也就是要求以儒家学说代替法家学说)。
⑶他认为“天生民性,有善质而未能善,于是立王以善之,此天意也。”体现了君权神授,为君主受命于天提供了理论保障。
⑷“天人感应”:天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异,进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励(有利于抑制君主暴政)。
⑸(思想专制)提出应当禁绝与儒学相异的学术,“然后统纪可一而法度可明”。在他看来,文化的“一统”和政治的“一统”是一致的,而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。
⑹“三纲五常”:“三纲”:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。五常:仁、义、礼、智、信。
⑺融合阴阳家、黄老之学及法家(如思想专制)的一些思想,适应汉武帝时期的政治需要。
知识点4汉代新儒学对先秦儒学的继承和发展:⑴继承:先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”为新儒学所继承。 ⑵发展:①主要增加了“天人感应”、“君权神授”等学说,使皇权带有了神学色彩。②增加了“三纲五常”的理论,强调深化王权和等级名分,符合君主专制中央集权的需要。③新儒学又增加了“春秋大一统”等思想(博采众家之长)和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
知识点5.汉