第8课 三国至隋唐的文化 课件---2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 交融互鉴与思想流变 ——三国至隋唐的文化 8 农历七月十五 七月半：秋尝祭祖（民俗） 四祭者，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……过时不祭则失为人子之道也……尝者，以七月尝黍稷也……此天之经也，地之义也。 —— （西汉）董仲舒《春秋繁露》 七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”中元之日，地宫打开地狱之门，众鬼都要离开冥界，道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为亡魂的灵魂超度。 ——《中国文明网》 中元节：地官赦罪 儒学 道教 农历七月十五 盂兰盆节：目连救母 目连（佛陀十大弟子之一）始得六通，欲度父母，报乳哺之恩……见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母……食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣…… 佛示之于七月十五日，念《盂兰盆经》，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。 ——改编于西晋三藏法师竺法护译《佛说盂兰盆经》 七月半：秋尝祭祖（儒学） 中元节：地官赦罪（道教） 盂兰盆节：目连救母（佛教） 佛教 多元并存 一、多元并存、交流互鉴 ——儒学、道教与佛教的发展 第8课 交融互鉴与思想流变——三国至隋唐的文化 战国 秦 东汉末年 春秋 魏晋南北朝 思考：请同学们阅读教材45—46页，判断图中三条线分别代表了儒释道哪派思想？并说明理由。 唐 儒家 佛教 道教 发展状况 （时间） 材料 唐以前儒、道、释三教发展状况示意图。 一、儒学、道教与佛教的发展 3:00 2:59 2:58 2:57 2:56 2:55 2:54 2:53 2:52 2:51 2:50 2:49 2:48 2:47 2:46 2:45 2:44 2:43 2:42 2:41 2:40 2:39 2:38 2:37 2:36 2:35 2:34 2:33 2:32 2:31 2:30 2:29 2:28 2:27 2:26 2:25 2:24 2:23 2:22 2:21 2:20 2:19 2:18 2:17 2:16 2:15 2:14 2:13 2:12 2:11 2:10 2:09 2:08 2:07 2:06 2:05 2:04 2:03 2:02 2:01 2:00 1:59 1:58 1:57 1:56 1:55 1:54 1:53 1:52 1:51 1:50 1:49 1:48 1:47 1:46 1:45 1:44 1:43 1:42 1:41 1:40 1:39 1:38 1:37 1:36 1:35 1:34 1:33 1:32 1:31 1:30 1:29 1:28 1:27 1:26 1:25 1:24 1:23 1:22 1:21 1:20 1:19 1:18 1:17 1:16 1:15 1:14 1:13 1:12 1:11 1:10 1:09 1:08 1:07 1:06 1:05 1:04 1:03 1:02 1:01 1:00 0:59 0:58 0:57 0:56 0:55 0:54 0:53 0:52 0:51 0:50 0:49 0:48 0:47 0:46 0:45 0:44 0:43 0:42 0:41 0:40 0:39 0:38 0:37 0:36 0:35 0:34 0:33 0:32 0:31 0:30 0:29 0:28 0:27 0:26 0:25 0:24 0:23 0:22 0:21 0:20 0:19 0:18 0:17 0:16 0:15 0:14 0:13 0:12 0:11 0:10 0:09 0:08 0:07 0:06 0:05 0:04 0:03 0:02 0:01 0:00 一、儒学、道教与佛教的发展 竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎） 魏晋玄学：用老庄的思想解释儒家经典， 主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。 四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也……若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。 ——南北朝颜之推《颜氏家训·终制篇》 多元并存 交流互鉴 二、兼容并蓄、繁荣璀璨 ——三国至隋唐的文学艺术 第8课 交融互鉴与思想流变——三国至隋唐的文化 二、文学艺术 （一）文学 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。 会当凌绝顶，一览众山小。 国