6《逍遥游》课件34张 2023-2024学年人教版高中语文必修五

逍遥游 1 模逍遥 河上乎逍遥 聊逍遥以相羊 聊逍遥兮容与 悠闲游戏 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。 逍遥于天地之间，而心意自得。 陆德明 “逍遥游”者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。 ——《经典释文》 逍遥游：闲适自得的悠游境界 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 人文的世界 宇宙视野 本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。 怒 奋发强勉 《方言》曰：‘南楚之外，谓勉曰薄怒。’庄子宋人；宋、楚邻。故亦用楚语。 ——马叙伦《庄子义证》 鲲 鱼子 ——《尔雅》 鲲本小鱼之名，庄用大鱼之名。 ——《药地炮庄》 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 击：通“激” 三、九：虚指 野马：野马似的游气 陆德明《经典释文》：“天地间气，如野马之驰。成玄英《庄子疏》：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。” 例如：僧肇《物不迁论》：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不疏。 野马飘鼓而不动，日月历天而不周。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。 悬拟之辞 月夜 遥怜小儿女， 未解忆长安。 香雾云鬓湿， 清辉玉臂寒。 贺新郎 我进青山多妩媚， 料青山见我应如是。 三言 《寓言》 寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反； 同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。 以天下为沉浊 不可与庄语 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 深蓄厚养 大展宏图 息 林希逸《庄子口义》所谓“六月海动”， 释德清《庄子内篇注》：“盛阳开放，风始大而有力，乃能鼓其翼；‘息’即风。” 宣颖《南华经解》：“息是气息，大块噫气，即风也；六月气盛多风，大鹏便于鼓翼，此正明上六月海运则徙之说也。” 条件、限制 六月之风 释德清 《庄子内篇注 此一节总结上鲲、鹏变化图南之意，以暗喻大圣必深蓄厚养而可致用也。意谓北海之水不厚，则不能养大鹏；及鲲化为鹏，虽欲远举，非大风培负鼓送，必不能远至南冥，以喻非大道之渊深广大，不能涵养大圣之胚胎。纵养成大体，若不变化，亦不能致大用；纵有大圣之作用，若不乘世道交兴之大运，亦不能应运出兴，以成广大光明之事业。是必深蓄厚养，待时而动，方尽大圣之体用。故就在水上、风上以形容其厚积。 庄子解 “而后乃今“，见其必有待也 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小大之辩 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 之二虫又何知 “庄子因世人小见，不知圣人者，以其志不远大，故所蓄不深厚，各随其量而已。故如往一望之地，则不必蓄粮，此喻小人以目前而自足也。适百里者，其志少远。若往千里，则三月聚粮，其志渐远，所养渐厚。比二虫者，生长榆、枋，本无所知，亦无远举之志，宜乎其小大鹏之飞也。举世小人盖若此。” 所图 越高远 依恃的条件 越高 夫质小者所资不待大， 则质大者所用不得小矣。 关键词 主体 条件 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也； 不肖者而能服于贤者，则权重位尊也。 尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。 郭象 夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各得其分，逍遥一也。” 诗经·桧风·羔裘 羔裘逍遥 羔裘翱翔 郑玄笺：“翱翔， 犹逍遥也。