第7课 三国两晋南北朝时期科技与文化 课件--2023-2024学年中职高一上学期高教版（2023）中国历史全一册

第7课 三国两晋南北朝时期科技与文化 课标要求： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 三国两晋南北朝时期的科技成就 领域 朝代 人物 成就 数学 南朝 祖冲之 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 农学 北朝 贾思勰 中国现存最早最完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 地理学 北魏 郦道元 作品《水经注》极具历史地理文学价值很高的综合著作 天文学 南朝 祖冲之 创制的《大明历》与现代天文科学历法仅相差50秒 冶铁业 东晋 发明了“灌钢法”获得了优质的钢 内容：应用性强；以农、医、天文地理为主 方法：总结为主，探索为辅 成就：内容丰富，领先世界 基本特征： 明成化帝朱见深《一团和气图》 三教源流 魏晋南北朝 儒学：受到佛道冲击有所衰落 佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。 道教：老庄之学复兴，上下分化严重 唐朝 统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先 武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大 唐中期韩愈提出复兴儒学 两汉 儒学：汉武帝时确立正统地位 佛教：两汉之际佛教传入中国 道教：东汉末年道教兴起 隋朝 王通提出 “三教于是乎可一矣” 4 道教和佛教的传播 1.儒释道三教发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 奉老子为祖先，道教最受尊崇 两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 阅读教材完成表格 思想特点： ①思想多元，融合共生； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 以儒学为主，吸收佛教道教理论，充实儒学 一、儒学、道教与佛教的发展 思考：佛教在中国盛行的原因？ 材料一： 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》 材料二：当时佛法之所以盛行 ……而社会民众，亦以身丁荼毒，佛讲未来,堪资慰藉;并出家可以逃役,即获现实福益。——摘编自钱穆《国史大纲》 1、社会动荡，纲常败坏，长期战乱给人民带来无穷的灾难，人民需要精神寄托 2、佛、道讲求人生的终极关怀，容易得到人民的信任 3、教义麻痹人民，利于统治。得到多数统治阶级的支持 4、儒学自身存在重大的缺陷 一、儒学、道教与佛教的发展 2.反佛与灭佛 材料二：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 材料三：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。” ——范缜《神灭论》 根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响。 ①佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入； ②人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。 原因： 表现： ①官方灭佛：三武一宗之厄。(北魏太武帝,北周武帝.唐武宗和后周世宗) ②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 影响： 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 文学和艺术 文学 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 “年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” ——曹丕《典论▪论文》 1.从魏晋时期开始，文学开始有了自己独立的价值，诗人和作家凭借文学是可以不朽的。 2.李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出