第二单元第5课篇目(一) 《论语》十二章-【优化探究】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册同步导学案配套教参（统编版）

第5课　篇目(一)　《论语》十二章 授课提示：对应学生用书第30页 读准字音 篑(kuì)　　　　譬(pì)　　　　佾(yì) 常识积累 1．《论语》的“论”为什么读lún而不读lùn呢？因为“论”在“论语”中的意思是：择要编辑。 2．佾，古代乐舞的行列。按西周奴隶制等级规定，天子用八佾，六十四人；诸侯用六佾，三十六人。 《八佾》是《论语》中的一篇，《八佾》篇属于第三个篇章，包括26章节。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。 3．《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 4．《里仁》是《论语》的第四篇。包括26章，主要内容涉及义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。 5．《雍也》是作品篇章名，出自《论语》。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷”“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“敬鬼神而远之”“己欲立而立人，己欲达而达人”。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。 6．《泰伯》是《论语》中的一篇，本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善”“任重而道远”“死而后已”“民可，使由之。不可，使知之”“不在其位，不谋其政”等等。本篇的基本内容涉及孔子及其学生对尧、舜、禹等古代先王的评价。 7．《子罕》是《论语》中的一篇，共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”“后生可畏，焉知来者之不如今也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论，此外，还记述了孔子的某些活动。 8．《颜渊》是《论语》中的一篇，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。孔子还谈到怎样算是君子等问题。 9．《卫灵公》是《论语》中的一篇，本篇包括42章，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。本篇内容涉及孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 10．《阳货》是《论语》中的一篇，本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”“唯上知与下愚不移”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年的问题，也谈到君子与小人的区别等等。 名句积累 《论语》 1．求仁而得仁，又何怨。 2．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 3．子罕言利与命与仁。 4．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 5．不患人之不己知，患不知人也。 6．食不厌精，脍不厌细。 7．君子务本，本立而道生。 8．吾日三省吾身。 9．君子坦荡荡，小人长戚戚。 10．吾未见好德如好色者也。 主题悦读 《论语》的温度 对《论语》的情感，一向是“敬”而不是“畏”；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖。 在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一眼奇特的“问病泉”，据说任何人泡进去，一下子就能感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会有麻酥酥的感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般…… 我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。 以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。 仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。 我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言。”子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！” 这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤