第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

候课要求 .迅速安静，端正坐姿，准备上课 2.拿出学案和课本，预习所学内容 3.准备三色笔 才 艺 展 示 课标要求：  认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 【学习重点】：思想文化领域的新成就。【学习难点】：儒学的新发展、佛教的发展。 自学指导 请同学们仔细默读课本45－46页的知识， 认真填写夯实基础部分的填空，5分钟后对桌互改。 本课时间轴 儒学独尊 前202年 581年 907年 220年 三教并行 儒学复兴 玄奘西行 《唐本草》 《千金方》 雕版印刷 唐诗 火药武器 书法艺术 魏晋南北朝 隋唐 汉朝 佛教盛行 道教传播 民歌盛行 书体完备 《齐民要术》 顾恺之绘画 石窟艺术 多元并蓄; 成就辉煌 两大特征： 三大圣人： “书圣”王羲之; “画圣”吴道子; “诗圣”杜甫 一、三教发展，融合共生 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 （一）发展概况 正统地位，繁盛之势 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展（如玄学） 广为传播， “贵儒”“尊道” 盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；反佛现象 儒学家提出“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛道 三教并行，韩愈提复兴儒学 最受尊崇 很大发展，禅宗影响最大 儒学正统地位受挑战； 思想活跃、多元共生； 三教互相吸收融合 （二）发展特点： （三）儒学危机，佛道盛行 1.盛行原因 （1）社会动乱，儒学弊端暴露； （2）佛、道给人民以精神慰藉； （3）统治者借助佛道巩固统治； 佛： 道： 儒： 君权神授，三纲五常 超脱尘世，出家成佛 出家修道，羽化升仙 正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。 2.盛行影响 广修寺庙，耗费钱财 破坏生产，影响财政 冲击儒学的正统地位 丰富了中国传统文化 统治者： 三武灭佛 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗 民间反佛： 范缜：对佛教进行抨击《神灭论》 韩愈：提出复兴儒学 光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。…家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 3.反佛灭佛 （四）唐代韩愈，儒学复兴 1、原因： 2、手段： 3、目的： 佛道发展使儒学正统地位受到挑战 用儒家天命观和封建纲常来反对佛教观点 巩固儒学统治地位，维护封建统治 吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ——韩愈《原道》 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 延伸：魏晋玄学 1.背景：统治阶级内部斗争激烈 2.内容：用老庄思想解释儒家经典；主张“道”，宣扬“无”；社 会风气“清谈”。 3.影响：形成寄情山林、纵酒清谈的社会风气 历史纵横---魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园。 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 曹操《短歌行》