第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 《中外历史纲要上》专题二 浮生若暖 课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 本课知识线索 220年 280年 618年 907年 两大特征： 多元并蓄 成就辉煌 思想 四个角度： 三国 隋朝 唐朝 文学艺术 科技 一条道路：丝绸之路 挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 三大圣人： “书圣”王羲之 “画圣”吴道子 “诗圣”杜甫 中外交流 581年 魏晋 佛教盛行、道教传播、民歌盛行 书体完备、齐民要术、顾恺之绘画 三教并行、儒学复兴、玄奘西行 《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （一）儒学、道教与佛教的发展脉络 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 特征：①思想多元，融合共生；②三教合一成为历史趋势； ③儒学正统地位受到挑战，但儒家思想始终占据主导地位。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）三教合一的历史趋势 道教 佛教 儒学 道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道” 佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化 渐趋融合，但并未合为一体也未动摇儒学正统地位 史料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 依据材料和所学知识，分析儒学思想正统地位遭到挑战的原因 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求； ③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文学成就 项目 名家名作 特点 书法 绘画 雕塑 文学 东晋“书圣”王羲之《兰亭序》 唐朝颜体与柳体 东晋顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 唐朝“画圣”吴道子 魏晋至隋唐佛教石窟 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗仙李白 《将进酒》、诗圣杜甫 《望岳》 东汉书法成为一门艺术，魏晋时期各书体已经完备 唐代融合南朝秀美和北朝雄健 以形写神 风格多样 佛教流传的产物 天下第一行书：王羲之的《兰亭序》（摹本） 顾恺之《女史箴图》（局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 东晋开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”。史传他画人物长时间不点眼睛。人问其故，他说：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。” 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （二）科技成就 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度 医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》 唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 （一）以佛教为载体的中外文化交流 东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海） 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 （二）其他经济文化交流 1、唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 2、新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。 3、唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等