第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融 与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 兼收并蓄 欣欣向荣 一、儒学、道教与佛教的发展 时期 儒学 佛教 道教 汉代 魏晋南北朝 隋代 唐代 汉武帝：儒学独尊地位确立 东汉初期，佛教传入，汉明帝于洛阳修建白马寺 东汉末期，道教在民间形成并发展 开始吸收佛道精神。 在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” “三教合一” 三教并行 武则天时，佛教有很大发展，禅宗对后世影响最大。 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ①思想活跃、多元合流；②三教合一的历史趋势；③儒家思想仍占据主导地位； 根据教材第42页，填写表格，并思考：思想发展的特点是什么？ 思想特点： 三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 《三教图》清·丁云鹏 重点探究 1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 佛教和道教注重关怀人生，关注人的精神需求。 4 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 儒学自身弊端 5 南朝梁武帝四次出家 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 统治者借助佛教、道教巩固自身统治 6 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 冲击了儒学的正统地位 2、佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？ 与封建政府争夺劳动力 7 3、如何应对佛教盛行问题？ 三武一宗灭佛： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 范缜 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 儒学复兴运动 韩愈 8 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 9 知识拓展 魏晋玄学 竹林七贤图 背景：统治阶级内部斗争激烈 内容：用老庄的思想解释儒家经典 主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 10 （一）文学 根据教材第43页，填写表格 朝代 代表 魏晋南北朝 唐 朝 初唐 盛唐 中唐 晚唐 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 边塞诗：王昌龄 岑参 山水诗：王维 孟浩然 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 白居易 杜牧 李商隐 二、文学艺术与科技（文化繁荣、兼容并蓄） 11 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 1、不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？ 折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） （一）文学 12 （二）艺术 根据教材第43-44页，填写表格 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 隋唐 东汉末年成为一种艺术； 魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备； 代表王羲之“书圣” 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 13 （二）艺术 书圣王羲之《兰亭序》 天下第一行书 颜真卿 《多宝塔感应碑》 柳公权 《金刚经碑》 14 （二）艺