3.2《种树郭橐驼传》-【中职专用】高一语文名师教学精品课堂（高教版2023·基础模块上册）

柳宗元 东晋陶渊明在归隐后就专门于房前种了五棵柳墨客树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。柳宗元被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅告诉了我们种树的方法，还让我们懂得了种树以外的道理。下面让我们一起来学习这篇文章。 历代文人常常喜欢为树题诗吟咏。 课堂导入 了解柳宗元的生平及文章的写作背景。 理解课文的基本内容，把握说理结构。 学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法。 体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。 学习目标 1 2 3 4 目录 章节壹 了解相关文学常识及文章的写作背景。 知人论世 章节贰 纠正读音，初步理解文章内容。 章节叁 理解课文的基本内容，把握说理结构。 深入研读 章节肆 学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法。 探究手法 初读感知 壹 知人论世 了解柳宗元的生平及文章的写作背景。 知人论世 柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 柳宗元 （773——819） 作者介绍 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。 韩柳比较 古文运动 “推行古道，复兴儒学。” 柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任 (“以辅时及物为道”)。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。 韩愈排斥佛老、复兴儒学 (特别强调儒家的二义和道统)、提倡师道，文风沉稳厚重。 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同： 韩柳比较 作品简介 刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。 山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等) 寓言式散文 《三戒》(《黔之驴》等) 传记式散文 《童区寄传》 说理式散文 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》 背景介绍 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 背景介绍 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803-805)，曾任监察御史里行，即御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”,到各地检查工作，过问民事、军事、财政，虽然品秩不高但权限较广。 这篇课文可能就是在此期间针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。课文通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐时期吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 文体知识 本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。 一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类:一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 传 记 贰 初读感知 纠正读音，初步理解文章内容。 朗读示范 初读感知 叁 深入研读 理解课文的基本内容，把握说理结构。 第一段 深入研读 驼听说后说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。” 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。 （他）患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走路，就像骆驼一样， 所以乡里人给他起外号叫 “驼”。 于是舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 郭橐驼，不知始何名。 病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之，曰：“甚善。名我固当。” 因舍其名，亦自谓橐驼云。 深入研读 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ 1、“病偻，隆然伏行”： 2、“甚善。名我固当。”： 3、“橐驼”： 写出了人物的形象特征，交代了“橐驼”这个诨号的来历。 残疾者大多忌讳他人说他残疾，但是他能豁然地接受这个称呼，凸显出他的憨厚、善良、质朴、随和，表现他和友邻的