第3.1课《伐檀》-【中职专用】2023-2024学年高一语文随堂同步名师课堂（高教版2023·基础模块上册）

《伐檀》 学习目标 1.了解《诗经》的相关常识 2. 把握诗歌的感情。 3.体会作品的语言美、结构美，掌握重章叠句的形式特点。 4.体会古代劳动人民的生活，学习古人的劳动精神。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，或称《诗三百》。它是我国现实主义诗歌创作的源头。 文学常识 内容：风、雅、颂 诗经六义 风 即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。 《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》 雅 即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》 颂 即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。 《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等 手法：赋、比、兴 诗经六义 直陈其事，即描述一件事情的经过； 以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物 "兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，即从一个事物联想到另一个事物 如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 赋 兴 比 如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 四书 五 经 书 经 《孟子》《中庸》《大学》《论语》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 简称：“诗” “书” “礼” “易” “春秋” 1、听范读，注意停顿、重音，感受朗读时的情感变化。 2、按照停顿划分，有感情地朗读诗词。 7 朗读欣赏 8 坎坎（kǎn kǎn） 寘（Zhì） 猗（yī） 稼（jià） 廛（chán） 县（xuán） 貆（huán） 穑（sè） 漘（chún） 囷（qūn） 飧（sūn） 字音 伐 檀 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 10 译文 砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！ 创作背景 这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。 第一章 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。 ①坎坎：伐木声。 ②寘：同”置“放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。 ③“寘之于河之干兮”，把砍倒的檀树放到河边啊。 13 第一章 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ ①廛（chán）：束，通“缠”。 不种不收，为什么取走这三百户（束）谷子？ 14 第一章 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ ①县：通“悬”。 ②貆：幼小的貉。 不打猎，为什么看到你的院子里挂着貉（hé）啊？ 15 第一章 彼君子兮，不素餐兮！ 那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！ ——反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众，强烈的讽刺语气。 “君子”——指奴隶主 16 廛，通“缠”，束。 县，通“悬”，挂著。 亿，通“繶” 通假字 古今异义 君子 古义：地位高的人。 今义：人格高尚的人。 素餐 古义：白吃饭。 今义：素的饭食。 　第一层写伐檀造车的艰苦劳动。 头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。 第二章 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑