第二部分 专题一 文言文阅读-【艺考生】2024高考语文艺考生文化课百日冲关同步练习课时作业(新教材,统编版)

2023-10-28
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对应学生课时P249 阅读下面的文言文,完成1~5题。 文本一: 熙宁二年,拜参知政事。上谓安石曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司,命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,遣提举官四十余辈,颁行天下。 安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。甚者谓“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。帝曰:“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心。”监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰:“旱由安石所致。去安石,天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰:“安石乱天下。”久之,以旱引去,洎复相,岁馀罢,终神宗世不复召。 (节选自《宋史·王安石传》) 文本二: 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 (节选自王安石《答司马谏议书》) ★1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害 解析:BDF [本题考查学生文言文断句的能力。句意:现在人们怨叹,甚至有人说出对朝廷不恭顺的话来。自亲近大臣到皇后家族,没有不说免行钱有害的。“咨怨”是“人情”的谓语,主谓成句,“咨怨”后断开,即B处;“不逊语”是“至出”的宾语,宾语“不逊语”后断开,即D处;“自……以至”固定结构,中间不能断开;“其害”是“无不言”的宾语,二者不能断开;故“自近臣以至后族”主语后断开,强调主语,即F处。故在BDF三处断句。] 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(  ) A.善,文本一“欲尽罢法度之不善者”与文本二“自媚于众为善”的善含义相同。 B.恤,文本一“人言不足恤”与“士大夫多以不恤国事”的恤的意思不同。 C.上疏,指臣下向帝王上本进言。文本一的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。 D.膏泽,常用义有两个,一是滋润作物的及时雨,二是施恩惠。文中是第二个含义。 解析:B [本题考查学生对古代文化常识的掌握,理解一词多义现象的能力。A.正确。都是“好、好的”的意思。句意:想要全部罢除不好的法度/把向众人献媚讨好当作好事。B.错误。都是“顾念、忧虑”的意思。句意:人们的议论不足以忧虑/士大夫们多数把不顾念国家大事。C.正确。句意:监安上门郑侠上奏章/劝谏太宗十思的奏章。D.正确。句意:使这些老百姓得到好处。] 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(  ) A.王安石认为经术是用来处理世务的,世人之所以认为经术不能处理世务是因为后世大都是庸俗的读书人。 B.熙宁二年,王安石回答皇帝说,改变风俗,建立法令制度是当今最急迫的事情,神宗认为他说的是正确的。 C.王安石不管对错都坚持己见,倔强固执,有人甚至评价他不畏惧天灾,不效法祖宗。 D.王安石认为如果对方指责自己在位时间长,却不能帮助君王福泽百姓,这种失误他是承认的。 解析:C [本题考查学生理解文章内容的能力。C.“有人甚至……”错误。由原文“甚者谓‘天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤’”可知,该句是王安石所说,而不是“甚至有人”。] 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)久之,以旱引去,洎复相,岁馀罢,终神宗世不复召。 译文:_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。 译文:_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1)“以”,因为,“洎”

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